Vigtigste Olien

Fedtindtagelse: Hvilken slags mad den ortodokse kan ikke spise under nogen omstændigheder

Siden oldtiden eksisterede fødevareforbud blandt mange nationer, selv blandt hedenderne, men de fleste af dem var blandt de gamle jøder. Der er skrevet om dem i Det Gamle Testamente, hvor Gud giver Moses og Aaron befaling om aldrig at spise "ubehagelig" mad og giver en hel liste over dyr, der ikke kan spises. Du kan kun spise dyr, der "tygge cud." Dyr skal også have en split hoveder. Hav og flodfisk - måtte være dækket af skalaer og fuglen - med fjer. Skaberen forbyde jøderne selv at røre "urene" dyr: "Og rør ikke deres døde kroppe." Det understreges, at man ikke kan spise kød af jerboa og hare.

Levitikus indeholder forbud mod brugen af ​​rensdyr og rovdyr, herunder ravn, ugler, ugler, måger. Man kunne ikke spise kødet af helt almindelige fugle som hoops, struds, hegre, svaner. Alle rovdyr, dyr, der mangler hove, frøer og firben, slanger, flagermus, gnavere og insekter var også urene dyr.
Ingen kan forklare dette forbud klart og præcist indtil nu, og rabbinerne er enige om, at den forbudte mad "tåler blodet og skyder sindet."

I ortodoksi er forbud minimeret.

Kristendommen overlod næsten fuldstændig fødevareforbud. Grundlæggende i dette var Kristi ord: ". den person, der ikke kommer ind i munden, gør en ansigtsløftning: men den, der går fra munden, skal han vende en mand i ansigtet "(Mat.15: 11).
Men nogle forbud er stadig bevaret. Indtil nu er ortodokse forbudt at spise:
- Afgudsdyrkelsens offer, det vil sige at hedningerne giver ofre til deres afguder, på trods af at det er dem der præsenterer: kiks, hestekød eller hestekroppe;
- blod som et stof, der indeholder et dyrs sjæl dette forbud er også klart bestemt til at vække afsky mod hedenske ritualer og skikke;
- Carrion, det vil sige dyr, der døde af deres død, faldt fra sygdom eller blev dræbt af blodløse. Nogle af dem omfatter også dyrdyr - dyr, der er dræbt af rovdyr.
- strængt - som en privat version af et blodløst offer og som bekræftelse af et forbud mod brug af blod, som med denne metode til at dræbe et dyr forbliver indeni. Dyr, der er forbudt af snare, er omfattet af dette forbud.
Overtrædelse af disse forbud blev kendt som "skrøbelighed", og folk, der overtrådte forbuddet, blev hårdt straffet.

Jødiske forbud - kristne er ikke vigtige?

For første gang i den kristne litteratur fremgår udtrykket "dårlighed" i Maccabeeus fjerde bog, som angiveligt blev skrevet i det 1. århundrede i vores æra, det er muligvis næsten umiddelbart efter evangeliebegivenhederne.
Men fremkomsten af ​​selve begrebet er tilskrevet centurion Cornelius, som blev omdannet til kristendommen af ​​apostlen Peter selv. Cornelius var en romersk, ikke en jøde, og efter hans dåb opstod der en række spørgsmål: Skal kristne - folk fra andre nationer - omskæres, som det er almindeligt blandt jøderne? Skal de overholde alle jødiske skikke, herunder fødevareforbud?
For at løse et sådant vigtigt spørgsmål blev et råd samlet i hovedstaden i Judea, hvortil apostlene kom, og det blev besluttet, at ikke-jødiske kristne skulle følge enkle regler: "Afstå fra at ofre og ofre, undertrykke, forfalde og ikke gøre andre ting vil ikke have dig selv Se her, gør godt. Vær god "(Apostlenes gerninger 15:29).
De kristne, der overtrådte denne regel, brød frivilligt ud af Kristi kirke og dem, der gjorde det på grund af ydre omstændigheder: var i fangenskab, i slaveri eller overtrådt forbuddet under hungersnød - blev udsat for ekskommunikation fra eukaristien i flere år og fik lov til først efter at have læst en særlig rensende bøn over dem.

Fra ekstreme til ekstreme

Men da nogle af de tidlige kristne var jøder, kom de gamle testamente forbud mod kristendommen sammen med dem, som nu og da spredes blandt troende.
Allerede i Byzantium fremkom der ikke-kanoniske forbud mod kød af gøg, ravn, daws, eagles, ulve, egern, hunde, katte og martens.
Archpriest Georgy Krylov i sin bog The Concept of Fel i middelalderlige Rusland viser, at der i middelalderen i Rusland var forbud mod at lave mad fra stejl, havkat, ål, skaldyr, squids og krebs. Det var umuligt at spise hundekød, hestekød, æsler, hare, bæverkød og egern, og de spiste kun svinekød, hvis det blev "renset ved ild" - det var kogt på et spyt.
Den russiske forfatter Nikolai Semenovich Leskov supplerede denne liste med lampotter og burbot, kalvekød, skildpadde, duer, bærekød, lisen og sabel.
Særligt almindeligt var fødevareforbud blandt gamle troende og sekterariere, for eksempel blandt gamle troende Fedoseyev i statutten, selv te og sukker, pølse, kaffe, chokolade, lamskød og svinekød anses for at være ubehagelige. Derudover har de gamle troende altid forsøgt at lave mad selv og ikke at købe "på markedspladsen" for at vide hvem og hvad den var forberedt på.
For den moderne ortodokse person forbliver det mest relevante forbud mod at spise mad fra blod, dødt kvæg, afgudsdyrkende og spil fanget af snare.

http://cyrillitsa.ru/tradition/78383-skvernoyadenie-kakuyu-pishhu-nelzya-est.html

Hvad kan ikke spise ortodokse kristne

Mange af os mener, at det ikke er muligt at spise kød og andre fastfoodvarer kun i faste. Det viser sig, at dette er meget sværere: i Det Gamle Testamente kan du finde en hel liste over fødevarer, der ikke kan spises selv under fasten.

I Det Gamle Testamente siges det at spise kød af kvælte dyr såvel som dyr, der døde en naturlig død (de tegnede ikke blod). Det er også forbudt at spise blodpølse og andre produkter, der fremstilles ved hjælp af blod. Et sådant forbud skyldes det faktum, at den hellige skrift siger - i blodet af dyr er sjælen. I intet tilfælde kan man ikke æde dyrets kød med sin sjæl. Hvis en person spiser et dyrs blod, vil han erhverve ansigtet på dyret, hvis blod han spiste.

For urent kød omfatter: døde dyr (uden frigivet blod), krebs, hestekød, krabber, fisk uden skalaer, kaniner, kaniner, rostblod af dyr og fugle. Men på samme tid er uren kød ikke forbudt at spise i tider med behov eller sult.

Hvorfor kan man ikke spise kanin, hestekød, hare?

Dette forbud er relateret til det faktum, at det kun er tilladt at anvende mad til de dyr, der har en splithoved, eller tygges Disse dyr omfatter: geder, køer, får, og dem, der ifølge moderne standarder er klassificeret som artiodactyler. Der er heller ingen harer, fordi dette dyr, selvom det tygger cud, ikke har splittede hoveder.

Forbudet mod brugen af ​​kanin og hare er også forbundet med, at de dræber disse dyr med et slag mod hovedets ryg, hvilket betyder at blodet forbliver i dyret, og den ortodokse kan ikke spise kød med blod.

Forbuddet mod brug af krabber, krebs, fisk uden skalaer

Som for krabber, krebs og fisk uden skæl, forbud mod deres anvendelse på grund af det faktum, at disse skabninger fodre primært på ådsler fra bunden (kræft og krabber spiser resterne af dyr, men sådan fisk uden skæl, som en ål, havkat, også carrion), og er derfor urene. Desuden er et sådant forbud er forbundet med det faktum, at fisk uden skæl er meget lettere at få en række parasitter, hvilket betyder, at en person, der spiser disse fisk kan være inficeret med orme eller farlig sygdom. Det menes også, at i fisk uden skalaer er der en vis mængde blod, der ikke kan frigives.

Kan den ortodokse spise svinekød?

Med hensyn til svinekød er det heller ikke så simpelt. Bibelen har følgende ord i denne retning.
Den samme recept findes også i Bibelen: "En svin, selv om den splitter hoven, tygger den ikke, det er uren for dig; Spis ikke deres kød og rør ikke deres døde kroppe. " (Bibelen, Deuteronomy 14: 8).

Jeg må sige, at alle forbud i mad er angivet i Det Gamle Testamente. I det nye testamente i brev til apostlen Paulus Korinthier er der sådan "Alt, der sælges til forhandlinger, spiser uden nogen efterforskning for roen af ​​samvittigheden; for jorden er Herrens, og hvad fyldes det. Hvis en af ​​de vantro kalder dig, og du vil gå, så tilbudt alt for dig, spis uden undersøgelse, for fred i sindet. "

http://russian7.ru/post/chto-nelzya-est-pravoslavnym-dazhe-ne-v/

Er det muligt at spise en kristen? Del 2

indhold

Bibelsk doktrin om fødevarebegrænsninger.

Vi fortsætter vores samtale om bibliske madkommandoer og forbud. Når du vender til siderne på det nye testamente, skal du straks stille et vigtigt spørgsmål: har de første kristne overholdt loven om Moses og alle de fødevarelovgivninger, der er forbundet med det? Vi svarer: overholde. Processen for udgangen af ​​kristendommen blandt de judiske rites var ret lang. Først begyndte Kirken at forstå i det mindste det faktum, at kristne, der kom fra hedenskab, ikke havde brug for det gammeltestamentlige lov. Dette afspejles i den apostolske katedral i Jerusalem. De døbte hedninger blev instrueret kun til at "afholde sig fra ofringen af ​​ofret og blodet, og kvælningen og udroskaben og ikke at gøre med andre, hvad du selv ikke ønsker" (Apostlenes gerninger 15:29). Som vi kan se, forbliver afgudsdyrkelse, blod, kvælning stadig forbudt. Nedenfor vender vi tilbage til dette problem.

Så allerede i de første årtier af sit liv vidner Kirken om den ubrugelige for en kristen fra Mosaiklovens hedder (med undtagelse af de ovennævnte punkter). Selvom det jødiske jødiske samfund stadig adlyder loven og kombinerer det med tro på Kristus, så var det indtil Jerusalems ødelæggelse i år 70. Kort efter denne tragedie forlader jødisk-kristendommen kirken for evigt.

Men vi er ikke interesserede i det nu. Utvivlsomt var den mest fremtrædende prædikant for den ikke-forpligtelse og endog faren for loven for hedningene apostlen Paulus. Som pioner på dette område led han mange sorger for sine synspunkter. For yderligere at forstå kirkens holdning til matens skelnen, skal vi dykke ind i apostlenes undervisning om dette spørgsmål.

Hvis vi bevæger os efter det nye testamente i overensstemmelse med de apostoliske epistles kirkelige arv, findes i første omgang forgiftningstemaerne eller ikke-spise af religiøse årsager i romerne i kapitel 14. Til dette materiale vender vi om. Konteksten for det hævede emne var som følger.

Faktum er, at blandt de romerske kristne var der forskellige synspunkter om, hvorvidt en kristen kunne spise kød og drikke vin. Nogle fandt det nødvendigt at afholde sig fra begge og hellige nogle dage med faste. Andre anerkendte sådanne begrænsninger på kristen frihed som ubrugelige. Derudover blev den kendsgerning, at markedet primært solgte afgudsvarer (dedikeret til en eller anden hedensk guder) tilføjet til markedet, og kristne blev uundgåeligt konfronteret med spørgsmålet om, hvordan de skulle behandles. Er du velkommen til at spise uden at tænke på noget? Så mange gjorde. Må ikke spise og foragt som noget urent? Nogle har gjort netop det. Denne situation har genereret mange tvister og forkyndere, som apostelen Paulus forsøger at svare på.

Først og fremmest finder han ud af, at "der er intet i sig selv urent; Kun for den, der dyrker oren, er uren (Rom 14:14). Paulus tanke er helt konsekvent med Kristi ord: "Det er ikke det, der kommer i munden, der beskadiger en person, men det der kommer ud af munden, der beskadiger en person" (Matteus 15:11). Den kristne forståelse af besmittelse vedrører menneskets åndelige liv; først og fremmest hemmelige tanker og ønsker og derefter ord og gerninger. De forurener en person, ikke mad og drikke.

Hvor godt det ville være at huske dette for os, som nogle gange falder i jalousi på grund af ingen grund! Hvor ofte viser vi mirakler med hurtige wits: Bare ikke at spise noget "ikke-lovbestemt", men samtidig kan vi trygt bære vrede og dårlig vilje i os, og vi føler slet ingen forureninger - og i virkeligheden er vores sjæl dybt forurenset! Hvor meget lettere er det for os at håndtere form, ikke indhold, og hvor ofte vores usynlige fald sker netop på grund af den smertefulde tilknytning til alt eksternt! Det eksterne er også nødvendigt, men det er undertiden svært at overvinde fristelsen til at gøre udseendet målet om åndeligt liv...

Så, Paul, der finder ud af at "der er intet i sig selv urent" bemærker en vigtig ting: han kalder fødevareplukkerne "svage", men beder ikke om at forstyrre dem, fordi de besluttede ikke at spise bestemte fødevarer eller andre i henhold til deres indre overbevisning Herre. Beslutningen blev truffet "af tro", og dette er vigtigt for apostlen: "Den, der spiser, spiser til Herren, for han takker Gud; og hvem der ikke spiser, spiser ikke for Herren og takker Gud... Salig er den, der ikke fordømmer sig selv til at vælge. Men en tvivler, hvis han spiser, fordømmes, fordi det ikke er af tro; og alt det, der ikke er troende, er synd (Rom.14: 6; 22-23).

Paulus anser generelt ikke spørgsmålet om mad til at være meget vigtigt i kristendommen, "for Guds rige er ikke mad og drikke, men retfærdighed og fred og glæde i Helligånden" (Romerne 14:17). Derfor skal du aldrig skænke på grund af fasting eller spisning. "Hvem spiser, foragter ikke den, der ikke spiser; og den, der ikke spiser, bedøm ikke den, der spiser "(Rom 14: 3), apostlen opmuntrer. Og selvfølgelig bør du ikke forføre din bror med en principel smag eller smag: "For fødeens skyld må du ikke ødelægge Guds værk. Alt er rent, men dårligt for en mand, der spiser mod fristelse "(Romerne 14:20).

Dette er de vigtigste afhandlinger om Paulus 'undervisning om fødevarernes religiøse betydning i brev til romerne. Vi finder meget bredere argumenter om emnet af interesse for os i første brev til korinterne.

Her er Pavel allerede mere lokaliseret sin opmærksomhed netop på idol-tilbyder mad. Først hører vi tankerne om den sekundære betydning af mad i det kristne liv, og også at mad ikke skal forføre og forstyrre nogen: "Fødevarer bringer os ikke tættere på Gud, for om vi spiser, får vi ikke noget; Spis ikke, tab ikke noget. Men pas på, at denne frihed ikke skal være fristelse for de svage "(1 Kor 8: 8-9). Når han taler om den idolatrous, benægter Paulus generelt enhver indflydelse på den kristne af afgudsdyrkelse, fordi selve idolen er simpelthen et falsk symbol på en ikke-eksisterende virkelighed: "Vi ved, at idolen bruges til at spise afgudsdyrkende, og at der ikke findes nogen anden Gud, men Den ene "(1 Kor 8: 4).

Det ser ud til at alt er klart. Der er den eneste Gud, som kristne tilbeder, og resten er illusion og bedrag. Og pludselig vises der blandt de sædvanlige afhandlinger, en anden, helt ny ide. Apostlen erkender, at selv om "et idol i verden er intet", men bag de ikke-eksisterende virkeligheder af de hedenske guder skjuler dæmoner, og at spise et idoloffer betyder fællesskab med dæmoner. Lad os læse citatet fra meddelelsens tiende kapitel:

"Min elskede, flyg fra afgudsdyrkelse. Jeg siger [til dig] som dømmende; Døm selv hvad du siger. Den velsignelse, vi velsigner, er det ikke et fællesskab af Kristi blod? Brødet, vi bryder, er det ikke et fællesskab af Kristi legeme? Et brød, og vi mange en krop; for alt tager fællesskab fra et brød. Kig på Israel efter kødet: De, der spiser ofrene, er ikke deltagerne i alteret? Hvad siger jeg? Har et idol noget eller betyder et afgud noget? [Nej], men at hedningerne ved ofre tilbydes dæmoner og ikke til Gud. Men jeg vil ikke have dig i kommunikation med dæmoner. Du kan ikke drikke Herrens bæger og dæmonens bæger; du kan ikke være deltagere i bordet på Herrens og djævelens bord "(1 Kor 10: 14-21).

Her er et uventet twist! Dette er Paulus - han er altid uforudsigelig. Hans tanke strømmer som en fuldstrømmende flod og forbereder os ofte enten stormfulde vandfald eller en gennemsigtig lavvandede eller pludselig en ekstraordinær dybde eller svingende sving. Situationen med idolatal komplicerer. Ja, virkeligheden afbildet af idol eksisterer ikke, men bag idolen er en faldet engel, der stadig er til stede. "Yako vosi bozi dæmonernes sprog" (s. 95: 5). Og at smag et afgudsdyrkelse betyder bevidst at interagere med en ond ånd. Så er der fare for afskedigelse? Svaret viser sig uundgåeligt at være dobbelt. Smager et afgudsdyrkende offer uden tro på en hedensk gud, men hvis der er en fast tro på Kristus, vil det ikke give nogen forurening, fordi forsmittelse i kristendommen er et begreb af indre karakter; Imidlertid vil indirekte deltagelse i hedensk tilbedelse overholdes, og dette er uønsket.

Apostelen præciserer også noget: "Spis alt, der sælges til forhandlinger, spis uden undersøgelse, for [ro i sindet] samvittighed; for jorden er Herrens, og hvad fyldes det. Hvis en af ​​de vantro kalder dig, og du vil gå, så skal du spise alt, der tilbydes til dig, uden nogen undersøgelse for [ro i sindet]. Men hvis nogen siger til dig: Dette er en afgudsdyrkelse, så spis ikke for den, der forkyndte dig og for samvittigheds skyld. For Herrens land og det der er fuld af det. Jeg mener ikke min egen samvittighed, men en anden samvittighed: Hvorfor er min frihed dømt af en anden samvittighed? Hvis jeg accepterer [mad] med taksigelse, hvorfor skylder jeg mig for det, jeg takker? Så hvad enten du spiser, drikker eller hvad du gør, gør alt i Guds herlighed "(1 Kor 10, 25-31).

Som vi kan se, klæber Paul, den største missionær i kristendommens historie, temaet om at spise idolofferet i missionærtøj. Funny forklarer denne situation om. Andrey Kuraev. Antag, at vi kom til besøg - siger om. Andrew. Værtinden behandler, bordet er smukt lagt. Og pludselig sagde værtinden: "Men prøv de lækre Krishna tærter, de gav mig i dag på gaden. Disse gode fyre er Hare Krishnas. Hvad skal man gøre? Krishna prasad er trods alt et offer af mad. I dette tilfælde mener Kuraev, at vi må nægte denne kvinde. Det er umuligt for hende at tro, at det er godt at spise idolofferet. Men om natten (lad os sige, at vi blev overnattede) kan vi snige sig ind i køkkenet og spise alle kager med en klar samvittighed. Og endda måske ikke at have krydset sig selv - for "et idol i verden er intet".

Konklusion: Jeg er ikke bange for at blive forurenet af mad, da Kristus er stærkere end dæmoner, men hvis min nabo ikke har den viden, jeg har, har jeg ingen ret til at friste ham med min dristighed. Tænk over det. Gentag igen. Et idol er intet og kan ikke frygtes. Al mad er skabt af Gud for mennesket, så du kan spise alt, hvad der sælges på markedet uden tvivl. Men vi kan begrunde, at vi spiser eller ikke spiser afhængigt af virkningen af ​​vores handlinger på andre mennesker (missionærfaktor). De selv må have stærk tro og ikke være bange for noget. Men igen kan advarslen: bag idolet skjule en dæmon, så det er endnu bedre ikke at håndtere den mad, der er bragt af idolen.

Paradoksalt? Ja. Men lyden er der, og det kan forstås. "Hver tjeneste forbinder en person med den skabning, som den er dedikeret til. Så eukaristien sætter kristne i fællesskab med Kristus, det jødiske offer bragte jøderne i kontakt med Jehovas alter, og det hedenske offer sætter en person under indflydelse fra dæmoner, fra hvem selve afgudsdyrkelsen kom, og apostelen Paulus ønsker ikke at tillade det (1).

Derfor blev der vedtaget et forbud mod afgudsdyrkelsen ved det apostolske råd, og efterfølgende bekræftede kirken dette i de økumeniske råds regler. Du skal også forstå, at der er et øjeblik med disciplin. I nogle tilfælde bør der være en disciplin for alle - for de stærke og de svage. Det ville være svært at forklare for alle individuelt finesserne af Paulus 'lærdomme. Det er nødvendigt at tage højde for kompleksiteten af ​​forholdet i den første kirke af jødisk-kristne og yazyko-kristne. Den Yazyk Christian, som har lært, at idol er intet, kunne roligt at spise afguderiet, som han altid gjorde, kun ved at dette tilbud var for falske guder og ikke ville skade ham på nogen måde. For en jødisk-kristen, opdraget inden for rammerne af lovens fødevareforbud, ville dette billede se forfærdeligt ud til besvimelse. Det samme gælder for at spise blod. Derfor var der et strengt forbud, det samme for alle, for at undgå enhver fristelse og tvetydigheder. Selv om vi så, at Paulus 'undervisning om ofringen af ​​ofringen ikke var helt entydig. I princippet er en kristen fri i valg af mad, men samtidig er der en generel kirkedisciplin, såvel som en naboskabsfaktor.

Så kun tre typer fødevarer er direkte forbudt for den kristne: mad doneret (ofret til en hedensk gud), blod i nogen form og strængt (igen på grund af blod). Hvad angår det afgudsdyrkende offer, bør vi ikke konkret finde ud af, om vores mad ikke er sådan, men da vi er klar over det, er det bedre ikke at spise. Det vil ikke fordeje os, hvis vi har tro, for forureningen i kristendommen er et spørgsmål om indre vilkårlighed. Bekræft denne tanke med flere patristiske citater.
"Apostlen tillader ikke engang at tvivle, det vil sige at undersøge og udforske, om det er idoliseret eller ej, men pålægger dem blot at spise alt, der er på markedet, uden at spørge, hvad der foreslås. Idol-offer er ikke slemt af naturen, men det producerer forureninger efter vilje hos den der spiser "(St. John Chrysostom) (2).
"Undgå, siger de afskrækkende, ikke fordi det kan forårsage skade; den har ingen magt; men fordi det er foragteligt "(St. John Chrysostom) (3).
"Et idol er intet og kan ikke have nogen indflydelse på fødekvaliteten, det gør ikke en ond person til at spise, for det er uærligt at anerkende et idol som noget" (St. Theophan the Recluse) (4).
Lad os også huske på, at det gamle testamente forbudt (ligesom andre juridiske ceremonielle ritualer) er irrelevante for os. Kirken ophørte med at overholde dem allerede i århundredet. Vi kan kun være interesserede i den repræsentative værdi af disse forbud, som skal diskuteres særskilt. Og selvfølgelig er lovens moralske principper, fordybet og inspireret af Kristus, af afgørende betydning (se Matt 5).

Generelt er kristendommen ikke en fødevare religion, men af ​​nåde og frihed. Udover det, der er udelukket af det apostolske råd, kan en kristen spise alt, hvad han vil, og ikke have alt, hvad han vil have. Fødevarer bringer Gud ikke tættere på og fjerner ham ikke fra ham, hun kan ikke forurene en person. En anden ting er, at noget mad virker på kroppen på en bestemt måde og på en eller anden måde kan påvirke en kristes bøn og åndelige nærvær. Der er lettere mad, der er mere tungt. Derfor er vores faste og afholdenhed - at bibeholde bønnethed og at "skelne dagene" ved tro. Men selve maden er neutral og helbreder ikke og besværer vores sjæl.

Når vi gennemfører vores lille forskning, er det umuligt ikke at sige, at i det ortodokse miljø er alle former for dumme frygt almindelige, som kun kan kaldes "kvindens fabler". For eksempel siger de, at det er umuligt at spise sushi, eller de er bange for at utilsigtet spise koshermad eller omvendt noget, der er forbudt ved Moses 'ceremonielle lov. Kort sagt: "Der er ingen frygt for ideation uden frygt" der (Ps. 52: 6). For sådanne mennesker gentager vi apostel Paulus tanker: "Spiser vi, får ikke noget; spiser vi ikke, taber intet "(1 Kor 8: 8); "Alle Guds skabninger er gode, og intet er forkasteligt, hvis det er modtaget med taksigelse, for det er helliget af Guds ord og bøn" (1 Tim 4: 4-5).

Efter at have bedt før et måltid, har vi krydset os selv, vi vil spise på sundet alt, hvad Gud sendte. Bortset fra måske blodsugere, for blod er forbudt for kristne til mad, eller når de siger til os: "Dette er afgudsdyrket." Ellers er vi helt gratis. Og hvis noget skurk og hviskede nogle magi over vores mad, vil enhver djævelsk intrigue blive ødelagt af tegn på kors og bøn, ifølge apostlens sandfærdige ord (se 1 Tim 4: 4-5).

Gud giver, at der ikke ville være frygt i vores liv undtagen Guds frygt - frygt for at forstyrre vor Herre. Og du kan blandt andet forkæle ham med vores overtroiske frygt, dumhed og uvidenhed. Lad os være virkelige kristne med stærk og god tro.

http://pravlife.org/ru/content/vse-li-mozhno-est-hristianinu-chast-2

Forbud i kristendommen

Indsendt af admin den 04/17/2018

Spørgsmålet om "tilladt" og "forbudte" produkter bliver ofte genstand for kontroverser i troendes kredse. Mange er bekymrede over spørgsmålet om, om det er muligt at spise hestekød.

Er det muligt for den ortodokse at spise hestekød

Præsten til Kristi fødselskirke, Andrei Kordochkin, siger, at i Det Gamle Testamente var maden virkelig opdelt i ren og urent som hele verden rundt. Horsemeat var en af ​​de "urene" produkter.

I Det Nye Testamente afskaffes denne klassifikation.

Er det muligt at tro på varsler?

Faktum er, at Kristus, som var redder for den menneskelige verden, kombinerer den guddommelige og menneskelige natur. Gennem denne forbindelse er sidstnævnte helliggjort og hele den materielle verden sammen med den.

Derfor kan der for en ortodoks kristen i jordisk natur ikke være noget urent.

Der er ingen udtalelser om spisning af visse typer kød i teologiske lære. Selvfølgelig har hver kultur sine egne holdninger og barrierer. Men i kristendommen strækker begrebet renhed og urenhed kun ud til det menneskelige livs moralske sfære.

Hestekød på den ortodokse bord

Det skete så, at heste er dyr nærmest mennesker. Ikke desto mindre er hestekød det samme kød som kanin, svinekød eller kylling og kan spises. Oplysninger fra nogle kristne litterære kilder indikerer, at hestekød var til stede på bordet som en spiselig skål.

Det blev antaget, at hestekød indeholder stoffer, der er skadelige for menneskekroppen. Måske spillede dette en rolle i fremkomsten af ​​teorien om afvisning af at spise hestekød.

Historien om

I annalerne er der information om, at der i Rusland blev hestekød brugt i fødevarer, men det var mere sandsynligt, at det ville være: i en hungersnød, en belejring eller militære kampagner. Heste blev set mere som husholdningshjælpere. De blev simpelthen ikke taget til at spise, som hunde eller katte. Hertil kommer, at hestene kræver yngle græsgange, fordi dette dyr ikke kan opbevares i en stall i mere end 15-20 dage.

Kirkens holdning og Bibelen

Kirken forbyder ikke at spise hestekød. Faktisk er i denne verden helliggjort eller ej, helliggjort af guddommelig nåde.

I et af de bibelske epistler står det, at alt, hvad der er faldet i livmoderen, går ud og beskadiger en person, der kommer fra hans mund og hjerte - onde tanker og lidenskaber. Der er ikke direkte forbud mod at spise hestekød i Bibelen. Dette er et spørgsmål om de individuelle kulturelle traditioner og principper.

Kan den ortodokse gå til samlinger

Præster Grigory Barashko svarer

Lad os straks minde om, at forbuddet mod at spise urene dyr (herunder svinekød) blev givet af Gud til Israels folk i Det Gamle Testamente gennem profeten Moses. Men hvad var der før?

Indtil Adam og Eva faldt var der selvfølgelig ingen kødfood.

"Og Gud sagde: Se, jeg har givet jer alt græs, der syer frø, som er på hele jorden og hvert træ, der har frugt, der sår frø; - dette skal være din mad; men til alle Jordens Dyr og til alle Himmelens Fugle og alt, der kryber på Jorden, hvor der er levende Sjæl, har jeg givet alle Grønne Grønne til Føde. Og det blev sådan "(1. Mosebog 29-30).

Efter efteråret, selv om der ikke blev sagt noget specifikt om dette, syntes det at kødet allerede kunne blive spist, hvilket fremgår af, at Adam og Eve Abels Søn var Fårens Hyrde.

Men først efter oversvømmelsen angav Herren direkte til Noah: "Alt, der bevæger sig, der lever, vil være din mad; som grøn urt giver jeg jer alle "(1. Mosebog 9, 3). Det er vigtigt at bemærke her, at det stadig var muligt at spise alt, det vil sige alle dyr.

I kronologisk tid husker du også, at fra Noa begyndte menneskeheden at sprede sig over jordens overflade, og snart begyndte mange af hans efterkommere (hovedsagelig fra Ham og Japets sønner) at glemme den sande Gud, blev hedninge. Forglemte Gud, førte disse nationer en syndfuld livsstil, og alle deres gerninger var for evigt onde.

Det var da, at Herren ønskede at adskille hans udvalgte folk (den, der holdt den sande tro) fra hedningene ved at bestille dem gennem Moses for nøje at overholde visse love (hvoraf det ene forbød jøder at spise urene dyr).

Lad os se på dig i den hellige skrifts tekst: "Du er en hellig nation med Herren din Gud, og Herren valgte dig, at du ville være sit eget folk fra alle de nationer, der er på jorden. Spis ikke nogen vederstyggeligheder. Her er de kvæg, du kan spise: okser, får, geder... "(Deut. 14, 2-4), som er anført nedenfor, og de dyr, der ikke kan spises. Dette forhold er tydeligt synligt her - valget fra andre folkeslag og en selektiv tilgang til mad.

Denne lov, som mange andre, skulle beskytte jøder i tæt kommunikation med hedningerne, som altid førte til moralens korruption og som følge heraf forvridningen af ​​troen.

Det er nødvendigt at påpege, at den symbolske side af spørgsmålet også er af stor betydning. Det Gamle Testamente er fyldt med symboler: Den brændende busk repræsenterede Guds Moder, Abrahams Søn, Sønnen - Kristus Selv, Jødernes Forløb gennem Sjællandens Hav - Dåpens Sakrament mv. Osv.

Urenede dyr var typer af hedninger.

Husk visionen om en. Peter, der så "en åben himmel og et skib, der kom ned til ham, som et stort lærred bundet i fire hjørner og sænket til jorden; der var alle slags firefodede jordiske, dyr, reptiler og fugle af luften. Og der var en stemme til ham: Stå op, Peter, dræb og spis. Men Peter sagde: Nej, Herre, jeg har aldrig spist noget, der er urent eller urent. Så engang var der en stemme til ham: at Gud har renset, at du ikke læser urene. Det har været tre gange; og skibet gik op igen til himlen "(Apostlenes gerninger 10, 11-16). Denne vision viste sig. Peter, at Kristi tro nu skal spredes blandt andre hedenske nationer. Hvad der efterfølgende skete.

Urenige folk blev ved at vedtage den sande tro renset, og forbuddet mod at spise "urene" dyr blev afskaffet ligesom mange andre love og ritualer fra det jødiske folk.

På det apostolske råd (se lov 15, 15) blev det specifikt defineret, at kristne, blandt de hedninger, der troede, ikke ville overholde nogen rites og love af jøderne, men kun "for at de ville afstå fra at blive forurenet af afguder, skændsel, forkværling og blod og så de ikke gør for andre, hvad de ikke ønsker for sig selv. "

Det følgende skriftsted kan også være interessant:

"Ånden siger tydeligt, at nogle i sidste øjeblik vil trække sig tilbage fra troen, lytte til bedrageriske ånder og læresætninger af dæmoner gennem hykleri af falske tilbedere brændt i deres samvittighed, forbyder at gifte sig med og spise, hvad Gud har skabt, således at de troende og kender sandheden smagte med taksigelse. For hver Guds skabning er god, og intet er forkasteligt, hvis det er modtaget med taksigelse, fordi det er helliget af Guds ord og bøn "(1 Tim 4, 1-5).

Nu kan du ifølge din forespørgsel konkludere: Forbuddet mod at spise svinekød blev aflyst af Gud selv gennem St. apostle, annulleret fordi den mistede sin betydning og relevans.

Velkommen!
Forklar venligst hvorfor kristne først blev forbudt at spise svinekød og derefter tilladt i Det Nye Testamente. Muslimer har ikke ændret noget. Hvem har foretaget disse ændringer og for hvad?
Jeg læste Det Nye Testamente og fandt stadig ikke en særlig tilladelse til at spise svinekød. Jeg vil være en ægte kristen, og jeg vil gerne løse dette problem. Hvis det er forbudt, så er det så, men vil ikke synde. Tak.

Er det muligt at spise svinekød ortodoks

Tæt og ofte kommunikerer med studerende, jeg er nødt til konstant at besvare spørgsmål relateret til den intime liv af en mand og en kvinde; tale om, hvordan den ortodokse kirke ser på seksuelle forhold - hvilket tillader, forbyder, og hvad der efterlader for ægtefællernes personlige fromme valg selv.

Af den grund, at der er mange uberettigede forbud og blotte overtro om dette spørgsmål, besluttede jeg at skrive en artikel, der kort belyser den hellige kirkes holdning til menneskers intime liv.

Kirkens kanoner regulerer ikke ægtefællernes seksuelle liv. Og generelt ville det være svært at forestille sig, hvordan respekterede ældre teologer sidder ved nogle økumeniske råd og diskutere, om det er muligt at engagere sig i oralsex eller ej. Desuden er flertallet af teologer normalt munke, det vil sige, at de ikke havde familieoplevelse.

Men på trods af at kirkens regler ikke indeholder sådanne bestemmelser om seksuelle forhold, er der visse rammer og normer etableret siden oldtiden. Jeg vil i enkle ord (så der ikke opstår tvetydigheder) prøve at beskrive disse normer.

Strengt forbudt:

1. Kirken forbyder enhver seksuel aktivitet uden for ægteskabet. Dette postulat er ubestrideligt; og så længe manden og kvinden ikke er bundet af deres ægteskabs knude, bliver deres seksuelle forhold (hvis nogen) betragtet som utroskab.

2. Kirken forbyder analsex (tidligere blev synden kaldt "kvindelighed"). Sådan samleje er anerkendt af Kirken som unaturligt.

3. Kirken, selvfølgelig, refererer negativt til det fælles, der depraverende ansporer ægtefællerne - se pornografi, deltage i orgier mv.

4. Kirken forbyder strengt at forlade det intime liv imod en af ​​ægtefællernes vilje. I enkle ord: hvis konen ønsker sex, har ejeren ret til at nægte hende. Hvis han nægter hende, straffer Kirken ham for denne synd ved ekskommunikation fra Helligdom til fuldstændig korrektion (forresten bliver presten frataget værdighed for en sådan synd). Dette gælder også for faste dage.

Kan den ortodokse have sex?

At undgå det intime liv imod en ægtefands vilje, selv i faste, er en alvorlig synd.

Der er visse dage, når ortodokse ikke kan komme ind i intimitet. Men jeg vil straks sige, at ægteskabsstedet kun er muligt efter fælles samtykke. Apostlen Paulus skriver direkte om dette i brev.

tilladt

Alt andet: gensidig nydelse og forskellige hengivenhed, selve procesens varighed osv. afhænger af ægtefællernes frækhed. Fra deres personlige valg, meninger og beslutninger. Ethvert forbud er kun muligt efter fælles aftale; og hvis en af ​​ægtefællerne ikke er parat til at tolerere forbud eller restriktioner, så skal halvdelen gå hen til møde ham.

citater

For at ingen vil tro, at jeg siger "gag", vil jeg skrive her, hvad enhver ortodokse familieperson burde basere sin mening på.

Apostel Paulus:

"Manden skal give sin hustru ærlig lidelse; Ligeledes er kone og mand. En kone har ingen magt over sin krop, men en mand; Ligeledes har manden ikke magt over sin krop, men hans kone. Lad ikke vige væk fra hinanden, medmindre det er enighed om at udøve i faste og bøn, og så igen være sammen, så Satan ikke friste dig med din manglende tilbageholdenhed. " (Brev til korinterne).

4 regi af Saint Dionysius af Alexandria:

"De, der gifte sig selv, skal være dommere. For de hørte Paulus forfatteren, formentlig afstå fra hinanden ved aftale, indtil tiden for at øve bøn og derefter livets pakker. "

St. John Chrysostom:

"En kone bør ikke, siger han, afstå fra sin mands vilje, og manden bør ikke afholde sig fra hans kone. Hvorfor? Fordi fra denne afholdenhed er der et stort onde; Herfra var der ofte hor, hor og uro. "

konklusion

Kirken har aldrig etableret love, der forbyder ægtefællers ægtefælles seng; Det maksimale, vi finder i Skriften og reglerne, er råd og opfordrer til ondskab.

Men hvis nogen fortæller dig, at på en sådan dag forbyder kirken ægteskabelig intimitet, så kan du sikkert fortælle en person om sin fejltagelse. Kirken forbyder ikke, men Kirken anbefaler kun at afholde afkald nogle gange ved fælles overenskomst. Gud velsigne alle!

http://kanal21.ru/zaprety-v-hristianstve/

Er det muligt for ortodokse at gå til kirker af andre religioner

Kan ortodokse besøge katolske kirker på pilgrimages?

Hvis en ortodoks person rejser i Vesteuropa, kan han gå til katolske kirker på en tur? Hvordan skal han forholde sig til helligdommene af ikke hans tro?

Og kan for eksempel en ortodokse kristen gå til en katolsk kirke, hvis der hvor han bor, er der ingen ortodokse kirker?

Svarene i denne artikel er baseret på de økumeniske råds almindeligt accepterede kirkelige mening og regler.

artiklen med venner:

Hvorfor deltager ortodokse i katolske kirker

For det første bemærker vi, at der ikke er nogen særlige instruktioner om det ortodokse besøg af katolske kirker i de ortodokse kirkeregler. Ifølge den generelle kirkelige mening kan en katolsk kirke kun blive besøgt i nogle tilfælde.

Af hensyn til tilbedelse af helligdomme, der er æret, både i katolicismen og i ortodoksien. Disse omfatter for eksempel de hellige apostlers relikvier Peter og Paulus, John Chrysostom, Ambrose of Milan, Lige-til-Apostlerne Helena, Stor Martyr Barbara og andre, der er placeret i katolske kirker.

"For Guds ord er levende og aktivt og skarpere end noget tokantet sværd" (Hebr 4, 12). På denne måde ser statuen af ​​apostlen Paulus ud for indgangen til den romerske basilika

For kognitive formål skyldes det for at udforske kunst - arkitektur, maleri, skulptur, stucco.

Men for at gå til en katolsk kirke for at bede og tage fællesskab, forbyder Kirken ifølge ROC-dokumentet "Grundprincipper, relationerne mellem den russisk-ortodokse kirke og udlændingen."

I overensstemmelse med den 45. og 65. apostolske Regel og 33. Det Laodicanske Råds Regel er det Eukaristiske Samfund (fælles deltagelse i tilbedelse og Sakramentets Sakrament) mellem Katolikker og Ortodokse forbudt. Sandt er fællesbønner af ortodokse og katolske hierarker og præster undertiden, da oikonomi (undtagelse) undertiden holdes i de hellige relikvier, der er dømt både af katolikker og ortodokse.

Dette er selvfølgelig et diskutabelt spørgsmål, fordi der ifølge de ovennævnte regler ikke burde være sådanne bønner. Og lejren bør ikke holde sådanne bønner.

Der er dog sådanne katolske kirker, hvor et sted er reserveret til ortodokse, for eksempel i Bari, ved relikvierne af St. Nikolaus Mirlikiya, pilgrimer tjener som molebens, og selv liturgi betjenes af ortodokse præster.

I sådanne guddommelige tjenester kan den ortodokse ikke blot være, men også yderst ønskeligt at deltage.

Den 3. oktober 2007 tilbed Hans helbredspatriark i Moskva og hele Rusland, Alexy II, kronen af ​​torner fra Herren Jesus Kristus, holdt i Vor Frue Katedral i Paris.

På det tidspunkt diskuterede det ortodokse samfund opvarmet et fælles ortodokse-katolsk ministerium.

Senere nægtede den russisk-ortodokse kirke det fælles ministerium, idet den hævdede, at patriarken kun havde holdt en kort fælles bøn.

Et besøg hos katolske kirker af hensyn til bønnernes overvejelser om helligdommene kan være til gavn for den ortodokse, hvis han ikke viser mere nysgerrighed om selve kirken, som om det er en fremmed bønbygning og bevarer sine religiøse følelser i integritet.

I andre tilfælde er det tilladt at bede stille, når han tilbeder et helligdom og beskedigt overgår til et ortodokse ikon (hvis der er en i kirken).

Kan en ortodoks gå til en katolsk kirke, hvis han bor der, er der ingen ortodokse kirker?

I dette tilfælde rådes præsterne til at skabe et bønsted i deres hjem, og endnu bedre at skabe et ortodokse fællesskab og et separat bønhus til fællesbønner.

Ifølge kirkens regler kan lejren selv tjene en kort liturgi, den såkaldte middag, hvis tekst findes i mange bønner. Og til nadverden inviterer en præst med ekstra hellige gaver. Selv langt fra, da præsterne ikke bør benægte dem, der har brug for fællesskab.

Hvordan man opfører sig ortodokse i katolske kirker

Ved at komme ind i en katolsk kirke kan en ortodokse kristen krydse sig selv efter sin egen skik. Men at krydse ikke for tilbedelse af denne kultbygning, men for at beskytte sig mod onde kræfter.

Ved døren til det katolske tempel er der normalt en beholder med indviet vand. Ved indgangen satte katolikkerne deres fingre i dette vand og bekræftede, at de blev døbt i katolicismen.

Katolikkernes krav til sogneborgeres udseende er ikke så strenge som de ortodokse. Ikke desto mindre er det uanstændigt at komme ind i et katolsk tempel i shorts eller i et nederdel, der svarer til længden til korte shorts. I dette tilfælde kan kvinder være i bukser og barhoved. Mænd skal være uden hat.

Det er sædvanligt at sidde i katolske kirker. For at gøre dette har den specielle bænke, i bunden af ​​hvilke der er små trin til knæling.

Men ortodokse tilbedelse knæ i katolske kirker bør ikke. Men for at bede, krydse over og sætte et lys på relikvier af den fælles kristne helgen er ikke forbudt.

Du kan også krydse før et kryds, eller fra et ortodoks ikon.

Orthodoxe kristne serveres normalt i templer med noter om sundhed og ro. Den ortodokse skal dog ikke indsende sådanne noter i katolske kirker. Det betyder trods alt indirekte, men deltagelse i deres bøn.

Hvis du for en eller anden grund stadig besøgte en katolsk kirke, skal du generelt respektere katolikkerne, for ikke at blive fordømt over for deres helligdomme, selv om vi ikke deler deres religiøse overbevisninger. Det vigtigste - altid og overalt skal vi holde rene og berige vores ortodokse tro.

Åbning af Den Hellige Grav og uforudsigelige konsekvenser

Bøger missionær præst Daniel Sysoev

Litteratur til åndelig vækst

Er det muligt for ortodokse at gå til kirker af andre religioner

Mange ortodokse troende spekulerer på, om det er muligt at deltage i kirker tilhørende andre religioner. Denne situation kan opstå på andre landes udflugtsprogrammer, det kan blive tvunget af et andet behov for at besøge Guds huse af andre trosretninger.

Er det muligt for ortodokse at deltage i katolske kirker

De fleste ortodokse præster udtrykker en positiv mening om tilstedeværelsen af ​​ortodokse troende i en katolsk kirke.

Til udflugt formål, er ortodokse lov til at deltage i katolske kirker.

Der er intet galt med at komme ind i det kristne hjem for den katolske tro, hvis besøget ikke blev lavet med henblik på bøn og tilståelse, men blev forårsaget af interesse. Derudover holder mange katolske kirker blandt deres mure fælles kristne helligdomme, som kan tilbedes og vende sig til dem for hjælp, uanset hvor de er.

For information! Den katolske tro anerkender sakramenten og den ortodokse kirkes apostoliske arv.

For at udvide dine horisonter kan du til udflugtsformål besøge kirker af andre overbevisninger, især hvis de tilhører kristne kirkesamfund.

Hvad angår de ortodokse kirkers relationer til katolikkernes bønner i deres kirker, er stillingen mere kompliceret her. ROC katolikker i sakramente kommunion sandsynligvis afvise på grund af det faktum, at fællesskab forudsætter accept af Kirken i alle ting og på de ortodokse katolikker delt hidtil.

Men i det kommunistiske parti i Centraleuropa (patriarkat af Konstantinopel) er det helt muligt i ekstreme tilfælde. På trods af, at den ortodokse kirke anerkendt for katolikkerne i den apostoliske succession og sakramenterne (selvom der er tale om vedtagelse af en katolsk ortodoksi), er der ingen klar holdning til emnet bøn og deltagelse af en ortodoks person katolske sakramenter.

I de fleste tilfælde er dette forbudt, men som en undtagelse er alt muligt.

Er det muligt for ortodokse at deltage i moskeen

Hvad angår at besøge moskeen, er alt lidt mere kompliceret ud fra den muslimske religions synspunkt:

  • det er kun muligt at gå ind i en moske til en gentil under visse betingelser;
  • det er vigtigt at observere accepterede skikke inden for moskeen;
  • du kan ikke deltage i en moske, når du beder;
  • Du kan ikke besøge den forbudte moske i Mekka. I et muslimsk tempel er det vigtigt at overholde strenge regler for at besøge

Det er vigtigt! Ingen kan forbyde en mand at komme ind i Guds hus, uanset hvilken religion han tilhører. Det er vigtigt at overholde de love, der er vedtaget i denne tro. At besøge templerne af andre tilståelser er ønskeligt for en veletableret person, som ikke vil sammenligne sin kirkes skik med andre.

Regler for deltagelse i et katolsk tempel

At bo i en katolsk kirke kræver overholdelse af de traditioner og adfærdskrav, der vedtages der.

Det er vigtigt at kende katolikkernes skikke:

  • Udseendereglerne for kvinder i kirkebygningen er ikke lige så strenge som i den ortodokse tro. De har officielt lov til at forblive i tilbedelse med deres hoveder afdækket og i bukser. Når du ved dette, bør du ikke komme i for åbne tøj til katolsk tilbedelse;
  • for mænd er der en streng regel om at fjerne hovedbeklædningen i kirken;
  • Du kan blive døbt i en katolsk kirke i henhold til ortodokse brugerdefinerede;
  • der er skibe med helligt vand nær indgangen, når katolikker kommer ind i bygningen, sætter de fingrene i det hellige vand, det er ikke nødvendigt for en ortodoks person at gøre dette, du skal bare ikke blive i døråbningen;
  • Før katastrofens nadvering ryster katolikker hinanden med hinanden og siger: "Fred være med dig", du bør ikke ignorere denne regel for ikke at skade de følelser, som de troende har.

Advarsel! I stedet for et kirkental har katolikker et presbyteri. Det adskilles fra den store hal ved en skillevæg, og enkle troende skal ikke komme ind i den.

Katolikker får lov til at sidde under hele tjenesten, derfor er der mange butikker der.

Confessional i den katolske kirke

Under den guddommelige tjeneste bør stilheden opretholdes, trods formålet med besøget, kan du ikke bruge et videokamera og et kamera. Efter tjenesten kan du tale med præsten, hvis et sådant ønske. Ugly at stå tæt på booths hvor katolikker tilstår.

Regler for at besøge moskeen

Islam er meget forskellig fra kristendommen, men folk med en anden tro er ikke forbudt at komme ind der. Det er vigtigt at følge strenge regler for at besøge et muslimsk tempel:

  • Det er forbudt at deltage i Salah, det er bedre at vælge tidspunktet for at komme ind i moskeen mellem bønnen;
  • skuldre, knæ skal lukkes, kvinder skal dække deres hoveder;
  • Gå til moskeen barfodet, du skal tage dine sko ud før du kommer ind;
  • det er forbudt at drikke og spise mad inde i bygningen;
  • du skal slukke for lyden på telefonerne;
  • Du kan tage billeder uden for bønnen;
  • Donationer er heller ikke forbudt.

Kvinder er forbudt at deltage i moskeen under menstruation og bøn.

Det er vigtigt! Mange moskeer har to indgange: til kvinder og mænd. Ofte får kvinderne et separat sted på balkonen til bøn.

om den ortodokse kan gå til katolske kirker, moskeer

Jan 17, 2019 13:46 Administrator

Er det muligt for ortodokse at gå til kirker af andre religioner - ortodokse bønner

Mange ortodokse troende spekulerer på, om det er muligt at deltage i kirker tilhørende andre religioner. Denne situation kan opstå på andre landes udflugtsprogrammer, det kan blive tvunget af et andet behov for at besøge Guds huse af andre trosretninger.

Ærkepigen Peter Perekrestov. Er det muligt at bede med katolikker? / Orthodoxy.Ru

Mange ortodokse mennesker deltager i fælles arrangementer med katolikker: de diskuterer aktuelle samfundsproblemer, udveksler erfaringer med socialt arbejde. Sådanne interrelitive begivenheder begynder og slutter ofte med en fælles bøn.

Men trods alt er kirkens regler forbudt at bede med en heterodox! Hvad er meningen med et sådant forbud, er det ikke forældet? Den legendariske for katedralen i ikonet for Guds Moder "Joy of All Who Sorrow" af byen San Francisco, ærkepigen Peter Perekrestov, besvarede spørgsmålene fra Neskuchny Garden.

- Far Peter, det kanoniske forbud mod at bede med ikke-ortodokse refererer kun til bønner i tilbedelse?

- Kirkens kanoner forbyder ikke kun at bede med kætterske, men også at komme ind i deres templer, spise med dem, vask sammen i et bad og endog behandles for dem. Det skal bemærkes, at i de første århundreder, da disse kanoner blev vedtaget, var alle kættere kyndige, overbeviste mennesker, gik imod kristen lære ikke ude af uvidenhed, men ud af stolthed.

Og lægerne undersøgte ikke kun patienten og foreskrev behandlingen, men bad og talte også i lang tid, emnet tro var relevant på det tidspunkt. Det vil sige ved modtagelse af en kættersklæge, at patienten uundgåeligt ville blive bekendt med hans kætteri. For de uudviklede i menneskets teologi er en fristelse. Det samme i badehuset - der vaskede de ikke kun, men spiste meget tid i samtaler.

Den kanoniske regel er relevant i vores dage, bare livet er ændret. I den sekulære verden er der lidt snak om religion, sandsynligheden for religiøse konflikter i badet eller ved lægens udnævnelse er næsten nul.

Men hvis vi anvender dette forbud til livet i dag, er jeg overbevist om, at en uerfaren person dårlig kende vores tro, er det umuligt for en lang tid til at tale med sekteriske, især at lade dem ind i huset for te (og mange sekter - Jehovas Vidner, Mormonerne - gå med at prædike ved huse). Det er forførende, uhensigtsmæssigt og farligt for sjælen.

Nogle mener, at forbuddet mod fælles bøn kun gælder for tilbedelse, og i begyndelsen af ​​en generalforsamling kan du bede. Det tror jeg ikke. "Liturgi" fra oldgræsk oversætter som "almindelig årsag".

Bøn ved liturgien er ikke en privat bøn af hver sognebarn, det er en fælles bøn, når alle beder med en mund, et hjerte og en tro. Og for den ortodokse har enhver almindelig bøn noget liturgisk betydning. Ellers er der ingen strøm i den.

Hvordan kan du bede med en person, hvis han ikke hedder Guds Moder og de hellige?

- I den moderne sekulære verden opfattes repræsentanter for ikke kun andre trosretninger, men også andre religioner mere som allierede i relation til abort, eutanasi og andre fænomener. Det virker så dårligt, hvis de beder sammen?

- I Vesten er ideen nu dominerende, at intet er vigtigt, uimodståeligt. Det vil sige, du har din egen tro, jeg har min egen, og så længe vi ikke blander hinanden. Selvfølgelig er der ingen grund til at forstyrre, og vi må elske alle mennesker, respektere deres følelser.

Jeg var nødt til at deltage i begravelserne af katolikker - slægtninge til vores sognebørn. Jeg deltog der ude af respekt for den døde og hans familie, men jeg bad ikke om tilbedelse. Jeg kan bede privat om hvert af disse mennesker, som jeg beder hver dag for min katolske bedstemor: "Herre, vær barmhjertig over din tjener."

Og så, "Gud hvile, Herre," og på den ortodokse måde hylder jeg alle mine ortodokse slægtninge. Men for denne bedstemor kan jeg ikke tjene en requiem, tage dele af det på proskomidet. Kirkens bøn - bøn for medlemmer af Kirken.

Bedstemor vidste om ortodoksi, gjorde hende valg, du skulle respektere ham og ikke lade ud som om hun var ortodokse. Bøn er kærlighed, men kærlighed skal hjælpe. Lad os antage et øjeblik, at vores kirkebøn om tilbedelse af ikke-ortodokse, vantro og ikke-troende er hørt af Gud.

Så logisk skulle de alle blive bragt for Domstolen som ortodokse. Men de forstod ikke eller ønskede ikke at forstå ortodoksi. Vi beskader dem kun med sådan "kærlighed".

Saint John (Maksimovich) viste et eksempel på virkelig kristen kærlighed til ikke-ortodokse mennesker - jeg skrev en bog om ham, der for nylig blev offentliggjort i Moskva. Han besøgte ofte hospitaler, hvor ikke-ortodokse og ikke-ortodokse lå. Vladyka rejste sig på knæ og bad for hver patient. Jeg ved det ikke, måske bad nogle af dem med ham.

Det var en effektiv bøn - jøder, muslimer, kinesere blev helbredt. Men det hedder ikke, at han bad med den heterodoxe. Og da han i sognet så, at en af ​​de katolske gudforældre var blevet indskrevet i den metriske bog, udstedte han et dekret om at fjerne navnene på ikke-ortodokse tilhængere fra alle bøgerne af metrics.

Fordi dette er tåb - hvordan kan en ikke-ortodoks person garantere opdragelsen af ​​en kristen, der bliver døbt i den ortodokse tro?

- Men er det virkelig dårligt før et fælles måltid med en katolsk at læse "vor Fader"?

- Dette er sandsynligvis tilladt nogle gange. Under alle omstændigheder skal jeg bede før jeg spiser. Hvis forskellige mennesker samles, læser jeg sædvanligvis bønnen til mig selv, jeg bliver døbt. Men hvis nogen andre byder på at bede, kan den ortodokse person tilbyde: lad os læse "vor fader". Hvis alle kristne fra forskellige kirkesamfund læser hver på deres egen måde for sig selv.

Dette vil ikke forråde Gud. Og økumeniske bønner i store møder efter min mening er beslægtet med utroskab. En sådan sammenligning forekommer mig hensigtsmæssig, da i Kristus og Hans Kirke i Evangeliet beskrives som Brudgommens forhold (Lamb) og hans Bride Wife (Church).

Så lad os overveje problemet ikke fra politiske korrekthed (her finder vi bestemt ikke svaret), men i sammenhæng med en familie. Familien har sine egne regler. Kærlighed er forbundet med familien, og begrebet loyalitet er tæt forbundet med begrebet kærlighed. Det er klart, at alle i verden skal kommunikere med mange mennesker af det modsatte køn.

Det er muligt at have forretningsforbindelser med dem, for at være venner, men hvis en mand indgår forhold til en anden kvinde, er dette forræderi og en juridisk (for hans kone) grundlag for skilsmisse. Tilsvarende bøn... Spørgsmål om bøn med ikke-ortodokse opstår normalt enten af ​​åndelige mennesker, for hvem hovedforbindelsen er gode relationer, eller oftere af ecumenismens undskyldere.

Ja, det vigtigste er kærlighed, Gud er kærlighed, men Gud er også sandhed. Der er ingen sandhed uden kærlighed, men kærlighed uden sandhed. Økumeniske bønner bare sløre sandheden. "Må Gud være anderledes med os, men vi tror på Gud, og dette er det vigtigste" - det er essensen af ​​økumenismen. Lavere høj. I firserne kom den ortodokse aktivt ind i den økumeniske bevægelse.

Svar mig tak, takket være Ortodoksis vidnesbyrd på økumeniske møder, er mindst en person konverteret til ortodoksi? Sådanne tilfælde er ukendte for mig.

Hvis der var individuelle sager (virkelig leder Herren selv alle til tro, men for ham er alt muligt), de blev tavs, hvis de bare ikke svarer til den økumeniske ånd - tolerance og tolerance overfor alle og alle. Jeg kender sager, når folk kom til Rusland, bad i kirker for liturgi og omdannet til ortodoksi.

Eller de gik til klostre, så ældste og konverterede til ortodoksi. Men at nogen økumenisk samling førte til sandheden, jeg hørte ikke.

Det er sådan en fælles bøn ikke bærer frugt, men ved frugterne kender vi rigtigheden af ​​vores handlinger. Derfor er der ingen mening i en fælles økumenisk bøn.

Og jeg tror, ​​at i dag er forbuddet mod bøn med kætterer relevant kun for økumeniske møder.

- Sammen mødes vi, diskuterer spørgsmål, deler social arbejdserfaring og samtidig betragter dem som kættere?

- Selvfølgelig forsøger vi i dag ikke at kalde nogen kættere. Dette er ikke kun forkert, men også ineffektivt. Jeg begyndte med at sige at i de første århundreder gik hver kætter med bevidst mod en enkelt kirke.

I dag, i den sekulære verden, kommer flertallet til tro på en bevidst alder, og som regel starter folk med en tradition eller tradition for deres land, familie. Imidlertid er mange interesserede i andre religioner, de vil lære mere om dem. Herunder om ortodoksi.

"Hej! Du er kætter! "- skal vi starte en samtale med en sådan person? Hans interesse for ortodoksien vil forsvinde. Vores modsatte opgave er at hjælpe folk til at komme til sandheden.

Hvis en person er virkelig interesseret i ortodoksi, ønsker at forstå, læser bøger, kommunikerer med ortodokse præster og teologer, opdager han på et tidspunkt, at hans religiøse synspunkter pr. Definition af den ortodokse kirke er kætteri. Og lav dit valg.

I USA i de seneste år har der været en hurtig vækst af ortodokse samfund, og hovedsagelig på bekostning af indianere. Hvorfor går amerikanerne til ortodoksi? De ser traditionen, uforanderlighed af Kristi tro.

De ser, at andre kirker gør indrømmelser til verden i sager om det kvindelige præstedømme, ægteskabes ægteskaber, og ortodoksi er trofast mod budene.

Du føler dig ikke i Rusland, men for os er dette et reelt problem - i San Francisco er der kirker af forskellige kirkesamfund i hvert kvartal.

Instruktioner. Hvad man ikke skal gøre ortodokse kristne i udlandet

Pravoslavie.fm

Højsæsonen er i fuld gang. Hundredusinder af vores landsmænd sendes til feriesteder i Rusland og i udlandet. Denne vejledning er for dem.

Men det er ikke nogen hemmelighed for nogen, at vores person har problemer med at læse instruktionerne kun, hvis ting ikke blev samlet eller brudt. Denne karaktertræk udvides til alt i verden.

Svømning er forbudt? Her vil vi svømme og fange fisk, og derefter en anden bilvask. Ryg ikke? Vi vil ryge, mens vi sidder på en gasflaske. En russisk mand som om at tåle skæbne, sund fornuft.

Dette er især manifesteret i udlandet, især da instruktioner er skrevet på et uforståeligt sprog.

For eksempel besluttede vores mand at besøge Paris, Istanbul eller Pattaya. Sneakers i en kuffert og på flyet. Der er ingen tid til at læse referencebøger, vejledninger og være interesseret i kulturelle træk. Så han kommer ind i ubehagelige historier, hvorefter internetressourcerne er fulde af lyse overskrifter som "russiske turist betaler $ 10.000 for fornærmende thailandske troende."

At kalde sig selv ortodokse, mange russiske turister forsømmer de grundlæggende regler for adfærd i en fremmed stat og lovene om åndelig sikkerhed.

Så Europa

Gamle Europa er fyldt med katolske og lutherske katedraler.

Men på trods af at katolicismen, luthersmen og andre grene af europæisk protestantisme også hører til kristendommen, som den ortodokse kirke, betyder det ikke, at en ortodokse kristen kan gå til en katolsk kirke eller protestantisk menighed til gavn for sin sjæl og deltage i tilbedelse. Det sker ofte, at indenlandske turister går til kirken eller kirken - ud af nysgerrighed eller som en del af en udflugt - og der er en liturgi: det sker, og det er ligegyldigt. Det er et spørgsmål om fælles deltagelse i ritualer: Vel, for eksempel kan symbolet om tro læses på dem med ændringer, som ortodoksien ikke accepterer, og nu tager den ortodokse kristne et kort skridt i retning af at trække sig tilbage fra troen. Hvad synes du, er det godt?

Det er vigtigt at huske en simpel regel - den ortodokse kirke, der sørger for sine forældres åndelige sundhed, velsigner ikke ortodokse kristne til at deltage i fællesbønner og ritualer med ikke-ortodokse kristne.

Hvorfor så streng? Selv i medicin er der en regel: Hvis du bliver behandlet af en læge, skal du ikke løbe rundt ti andre værelser. Det er nok ikke den mest nøjagtige sammenligning, men hvis du ikke går i detaljer, er det tilstrækkeligt.

Men i nogle vesteuropæiske templer er der almindelige kristne helligdomme, såsom: St. Nicolaas relikvier i italiensk Bari, kronen af ​​torner i Paris-katedralen Notre Damme, relikvierne af apostlen James i spansk Galicien. En ortodokse kristen kan bestemt bede før disse store helligdomme.

Men igen, som en del af en individuel bøn eller med ortodokse præster, der nogle gange tjener bønner der. Når du kigger på den katolske bøn, beder du i brusebadet - du kan, men du skal stadig ikke blive døbt på katolsk måde fra venstre mod højre, og generelt tænk før du gør noget.

Til trods for at ikke alle katolske helgener er dømt som sådan i ortodoksi, bør selv lys ikke være tankeløst. (Problemet er, at kriteriet om hellighed i den senke katolske kirke er sådan, at nogle ortodokse lærde har hår på hovedet, der står på ende og bevægelse.

) Hvis du ikke er sikker eller har en dårlig forståelse for sådanne finesser, er det derfor bedre at ikke risikere overhovedet og ikke købe stearinlys. Og hvis du allerede har købt og leveret dig selv, ved du ikke til hvem, så kan du bede, men kun for hans sjæls hvil.

Hvis du ubevidst deltog i ikke-ortodokse tilbedelse eller sakramenter, er en døpt ortodokse kristen, er der en grund til at tilstå denne ortodokse præst.

Sydøstasien

Orientalsk smag. Shopping. Og som sædvanlig, åndelig turisme. Indien eller Thailand, og måske Vietnam - betyder ikke noget.

Husk at tilbede de indfødte statuer og guder, som er modstandsdygtige mod Gud, som de siger i Den Hellige Skrift (Bibel), sætte lys på dem, smid røgelse på ilden foran deres statuer, vand dem med mælk og spis "prasad" (specielt ritual mad, der kan fordeles ved templer [note: at spise denne mad betyder at deltage i ofre til afguder]), at lade notater i templer deltage i religiøse processioner, modtage velsignelse af buddhistiske munke eller indiske yogier - er strengt forbudt at ortodokse istianinu. Eventuelle tempel- og ikke-kirkelige aktiviteter og andre aktiviteter af religiøs betydning på en eller anden måde forbundet med bønner og kald af guddomme eller energier, er uacceptable for en kristen og er afgudsdyrkelse og afvigelse fra tro.

Alt dette er intet andet end en overtrædelse af det første og andet bud:
1. Jeg er Herren, din Gud... Ja, du vil ikke have andre guder foran mig.
2. Forlad dig ikke et idol og intet billede af hvad der er på himlen ovenfor, og hvad er der på jorden nedenfor, og hvad er der i vandet under jorden.

"Det er bedre at miste en velsmagende frokost og blive sulten,
hvor svært at synde ved at bøje sig til dæmonen "

Ligegyldigt hvor nysgerrig du kan være, uanset hvor vedholdende guiden er, din kammerat eller den lokale barker - er ikke enig.

Deltagelse i sådanne ritualer, hinduistiske eller buddhistiske - er en forfærdelig synd for en ortodoks kristen, det er en synd at afstå den ene Gud og tilbede demoner.

Selvom du blev inviteret til at besøge lokalbefolkningen og forklarede, at gæsten skulle tage en gave til guddommen derhjemme - ikke enig. Det er bedre at miste en velsmagende frokost og blive sulten end at svinde hårdt ved at bøje sig til dæmonen.

Hvis du deltog i en lignende - vær sikker på at tilstå denne synd. At tjene på denne måde til dæmoner, er en kristen berøvet beskyttelse - guddommelig nåde og åbner dørene for hans sjæl til "himlens højdernes ånder".

* Buddhisme er en traditionel religion for Rusland, og vi behandler buddhister med stor respekt. Men buddhismen nægter at være One, bevidst om sig selv som Guds personlighed - verdens skaber. Dette er helt uacceptabelt for en ortodoks kristen. Deltagelse i buddhistiske begivenheder er forbudt for kristen.

Mellemøsten (Tyrkiet og Israel)

Tyrkiet er et specielt sted for en ortodoks kristen. Det tidligere byzantinske imperium er stedet for livet og de hellige apostlers tjeneste, Kirkens store hellige, såsom John Chrysostom, Basil Basil the Great, Gregory the Theologian. Sted for de økumeniske råd. Et sted for store mirakler og helgens præstationer.

Sofia-katedralen i Istanbul, mirakuløst overlevet, er det mystiske centrum af det tidligere imperium. Men her var der et sted for fristelse. Nogen havde plukket et hul i en af ​​kolonnerne i katedralen. Og nu vil hver selvrespektende turist ikke passere forbi, for ikke at vride sin tommelfinger i dette hul i en cirkel. For held og lykke.

Og på vej tilbage fra Tyrkiet vil han stadig tage med sig en souvenir - den såkaldte. Fatimas øje. Lokalbefolkningen mener, at det beskytter mod det onde øje. Men han "beskytter" ortodokse kristne fra det normale åndelige liv, fordi alle disse øjne i Fatima er intet andet end banale overtro, der grænser op i afgudsdyrkelsen. Ja, og fingrene snurrer i kolonner - også overtro.

Hvis du havde en sådan synd - det skal også fortælles ved bekendtgørelse.

Og endelig, Det Hellige Land - Jerusalem

Det synes godt, her er her hvor vi kan finde vores ortodokse turist eventyr på hovedet?

Ja, meget simpelt. Og hvem fylder noterne til Krydsevæggen? Og hvem slår hans pande mod denne mur og kys? Herunder vores. Jeg vil gerne sige til sådanne mennesker: Du fjerner enten korset eller afskærer omskæringen.

Er du jøder? Disse er resterne af deres gammeltestamentlige kirke, ødelagt af romerne ifølge Kristi Frelserens profeti ("og de vil ikke forlade en sten uden for dig for ikke at kende tiden for dit besøg" (Luk.19: 44)). Vi tager noter i hvert tempel. Om sundhed, om ro, om at give børn, sind og så videre.

Og de vil ikke blive begravet i gnise (på den lokale jødiske kirkegård, som sker med notater fra muren), og læse præsten til tjeneste, og selv bede med sogneborgerne. Et hoved knock og græde i ethvert tempel kan være, men kun inden for grænserne af anstændighed.

Protodeacon Dimitri Tsyplakov, Ilya Postolov

Pravoslavie.fm

Hvordan man opfører sig i et katolsk tempel?

Jeg husker bare denne regel, for det blev ofte gentaget i anledning af den fælles bøn af Moskva-patriarken med katolikkerne i Vor Frue Katedral i Paris.

Hvis en ortodoks person kom til en katolsk kirke med en udflugt, eller bare kom ind for interessens skyld, skal han bede der? Men faktum er - patriarken bad i kirken. Det er selvfølgelig bedre at gøre dette på et bestemt tidspunkt for ikke at blande dem, der kom til templet for at bede.

I den katolske - næppe. De sidder alle på bænke og går rundt i kirken for at se godt ud, bare toppen af ​​uanstændighed.

Efter at have krydset tærsklen til den katolske kirke, er det nok for en ortodokse kristen at bøje lidt på hovedet eller at krydse sig selv efter sin egen skik. I katolske kirker får lov til at sidde.

En ortodoks (såvel som en ikke-døbt) person kan ikke deltage i fællesskab. Under tjenesten skal du ikke gå rundt i templet, snakke højt, tage billeder.

Før kommunion i den katolske kirke er det almindeligt at skubbe hænder med ordene "Fred være med dig!" Så vær forberedt på at udvide din håndflade også.

Om hvordan katolikker normalt opfører sig i templet under og uden for tjenesten. Tøjform: gratis. Det er alt sammen. Ja det er det! Der er en fyr, der almindeligvis døbes "med to fingre" som gamle troende, fordi han forsøger at følge Doniconian-traditionen. Lad en mobil slukke for lyden.

Hvad angår liturgiske handlinger: dem, der ikke er katolske, er ikke specifikt ordineret andet end anstændig adfærd. Du kan også vise din deltagelse i hvad der sker, overskygger dig selv med tegn på korset på det rigtige tidspunkt.

I begyndelsen af ​​massen, når præsten siger: "I Faders, Sønnenes og Helligåndens navn", som alle svarer "Amen" og døbes.

Der kan komme en tid i livet, når en person af ortodokse tro bliver nødt til at gå til en katolsk kirke. Præster kan kun give deres velsignelse i tilfælde, hvor en troende gør pilgrimsrejse til almindelige kristne helligdomme. Som i den ortodokse, i den katolske kirke er der en række regler, der er ønskelige at følge. 7.

Det er ikke almindeligt i templet at afbryde bøn, selvom du kom til at mødes med en bestemt person. Følg de samme regler som gælder for ethvert tempel. Som i den ortodokse kirke, i kirken kan du ikke ryge og drikke alkohol. Som nævnt ovenfor er det uønsket at bede den ortodokse i kirken.

Det er tilladt at være ortodokse i katolsk tilbedelse, selv om det ikke er velkommen.

For dårligt, hvis jeg, opdraget i ortodoksi, går til den katolske kirke? Den ortodokse kirke er kættersk og derfor mod sine sognebørn, der besøger andre.

Hvis du ikke rigtig kommer i kirken, er du ikke ligeglad med, hvor du går, så det er svært at forklare i formatet af disse svar. Men katolicismen er stadig ikke ortodokse.

Og hvem sagde, at Gud er i en ortodokse kirke eller en katolsk kirke, i en luthersk kirke eller et protestantisk bønnehus, i en buddhistisk pagode eller en Vaishnava ashram ??

Ærbigste Oleg Stenyaev: "Der er tilfælde, hvor der ikke er noget galt med det"

Du kan gå ind, men ikke med henblik på bøn. En ortodokse kristen kan bede for dem, men kun på egen hånd.

Vi spurgte den velkendte Moskva-præst, ærespræsident Oleg Stenyaev, for at besvare disse spørgsmål. Men der er tilfælde, hvor der ikke er noget galt med det. Hvis en russer er på ferie i Egypten, så i Hurghada kan han godt besøge den koptiske kinissa, hvor en partikel af relikvier af St.

Ignatius gudbæreren. Jeg ved, at mange ortodokse kristne kommer til dette tempel for at tilbede de hellige relikvier, der ligger i nærheden af ​​alteret.

Russiske folk kan også finde mange kristne helligdomme i Vesteuropa, hvor de blev taget under korstogerne.

Derfor er der ikke noget mærkeligt, at ortodokse elskere af union med katolikker møder der. De er meget få, men de er desværre. Jeg udtrykker min fortrydelse over for de afstødte præstationer, ikke grønne griser.

Nej, bare far Oleg (Stenyaev) savnede tilsyneladende lidt i seminariet. For deltagelse i dem ekskluderer kristen fra kirken, og præsten er berøvet værdighed. Hvad er der at forstå? Alexander Vasilyevich er ikke rigtig et direkte forbud mod at besøge templer uden for tro.

Men den kristne ophørte ikke med at være en kedelig, lounger turist. Men kan den findes der. Nej. Dette er kun en fristelse for sjælen. Hvis canonen forbyder os at bede i ikke-ortodokse templer, så har vi intet at gøre der. Grace of Grace er anderledes.

Den ikke-ortodokse fra relikvierne føler sig uden tvivl også nåde, men snarere i en lidt anden form end vi plejede at forestille os.

Før du ændrer (forræder) troen, skal du vide godt om katolicismen.

Er det ikke nogen forskel for dig, Irina, hvilken kirke skal du hen til? Batyushka, fremtrædende ærkepige Alexey! Hans navn er George og beder om muligt for ham.

Redde gud Sharbel ', men af ​​en eller anden grund tvivler jeg på, at det kan læses. Vær sikker på at bede for dig og Alexey. Og du siger, at vi har forskellige trosretninger med dig. Tro er en, som det viser sig.

Hilsner! Her er et udvalg af emner med svar på dit spørgsmål: Kan den ortodokse gå til den katolske kirke? Svar fra Jalu Lyt ikke på nogen der siger, at Gud kun er i min kirke, en narre.

Svaret er fra "Tatyana Frolov". Der er ingen forskel for Gud, uanset hvor du går, ville kun folk elske.

Svaret fra OlgaRaz er i tvivl, tænk hundrede gange om du skal konvertere til katolicismen... Svaret er kun fra Vladimir Makarov, hvis den ortodokse ikke vises i kirken et eller andet sted i Vilnius i den fulde uniform af den russiske soldatskriver.

Der er sådan et websted: pravoslavie.ru - dette er stedet for Sretensky kloster i Moskva, du kan stille et spørgsmål om det, som vil blive besvaret af en af ​​munkene. Jeg fandt et spørgsmål svarende til din: Hvordan skal en ortodoks person opføre sig, når han besøger en katolsk kirke (som et historisk monument)? Er det muligt at sætte lys, krydse tegnet på korset?

Herren sagde det til dig? Eller har faren sagt noget til dig i kirken? Din ven var nok ikke på vej til Gud - kun fordi hun går i kirke.

Bare spørg hende på en eller anden måde, om han kender den ortodokse symbol på troen af ​​hjertet... Sikkert er svaret negativt (og i så fald er hun bekendt med den ortodokse tros dogmer, men nu kender hun ikke dem... Forstår du? Dissension er fraværet " kærlighed til nabo. "

Og hvad lærer kirken? - ikke kommunikere med kætterskere og afskedigere (skismatik). Og templet er "bønshuset".

Er du ikke enig i, hvilken hellige retfærdige John of Kronstadt sagde (noter fra hans dagbog): "Hvor hellig er den ortodokse tro og kirken! Kirken opfylder alle menneskets åndsbehov og redder alle trofaste for hende og trofaste til slutningen af ​​hendes liv. Ære til din tro, herre, hellige ortodokse. Og fordi... jeg lige sagde, at "Gud har hverken katolsk eller protestantisk eller ortodokse kristne.

Velkommen! Kan en kristen (en person, der ikke overholder en klar tro, men en troende i Kristus og Guds lov) gå til en katolsk kirke for åndelig mætning og sundhed? Vi er ofte bange for at besøge templet for en anden kristen bevægelse er en forræderi af vores kirke.

Men Gud må være i enhver persons sjæl, og fjendskab mellem kirkerne kan ikke antages i overensstemmelse med Guds lov. Guds Ånd trækker vejret, hvor tro manifesteres i hans tjenere eller i tilhængere.

I dette svar på dit spørgsmål opfordrer jeg ikke folk til at afstå deres tro eller flytte fra en religion til en anden.

Hvad skal man gøre, hvis man er en ortodoks person og befinder sig på steder, hvor der ikke er ortodokse kirker?

Er det muligt for en ortodoks at komme ind i et katolsk tempel

Jeg forstår omtrent psykologisk hjælp, men for det andet, hvis en person bliver forladt uden levebrød eller er blevet handicappet, kan den ortodokse kirke hjælpe ham? Unge mennesker og detvolra med glæde går i kirke efter tjenesten (som i "interesseklubben") bare for at kommunikere, de komponerer sange.

Kun vi bor i Ukraine, menigheden er katolsk. Og her i påsken i kirken opdagede faren, hvordan Polina bad alvorligt (hendes bedsteforelær lærte hende alt) og inviterede hende til at studere på et ortodokse gymnasium (nær metro Sviblovo). Jo mindre betinget den ortodokse kirke har, desto mere vil den have sin menighed, tror jeg det.

I "Fra et år til 3" opstod en meget interessant samtale om et barns dåb (papa-ateist, moder-troende). Nogen fortalte drengens forældre, at i sådanne tilfælde skal barnet have en slags tredje religion (.). Drengen blev døbt i den ortodokse kirke. Datter går til en katolsk have.

Om morgenen har de en lille bøn, alle religiøse helligdage fejres på en stor måde, de forklarer meget og fortæller om Kristi liv, om de ti bud osv. I dag siger min samtalepartner, en katolsk præst i templet i byen Chiari, at det ville være godt at dukker op i kirken en gang om ugen.

Og din pligt som uddannet person er at oplyse et barn om religionshistorie, både som ortodokse, katolske, protestantiske og (falde ikke) muslimske og endog buddhistiske.

Eller bare vænne sig til det. Eller ikke blive døbt under liturgien. Jeg ønskede at bestille et halvtreds-tomt i et halvt år (hvem ved det ikke - det er sådan en flerdagsbøn om sundhed, som kan bestilles i kirkebutikken, og som giver stærk guddommelig beskyttelse).

Og da hun begyndte at bede om navne, tøvede jeg med at vide, at navne på nogle af vores familiemedlemmer i de ortodokse festivaler ikke er, og de accepterer ikke andre navne til bøn. Jeg synes, det er for meget at bøje knæet til en katolsk i en ortodokse kirke. Lad mig gribe ind som en ortodoks. Desuden ikke alle (m.

hidtil?) i ortodokse kirker opfatter heterodoxen tilstrækkeligt.

http: //xn--24-6kch3argq2b.xn--p1ai/mozhno-li-pravoslavnym-xodit-v-cerkvi-drugix-religij.html

Læs Mere Om Nyttige Urter