For dem, der tvivler på evnen til at leve uden kød, foreslår jeg at mødes med sin ven, som "føder på Helligånden". I Rusland har mange hørt eller læst om en 76-årig pensionist fra Krasnodar, Zinaida Grigorievna Baranova, som ikke har spist eller drukket noget siden 18. april 2000. Efter at være blevet ugyldig af den anden gruppe efter sin sønns død og mistet alt håb om at hjælpe læger, Zinaida Grigorievna i oktober 1993 Jeg skiftede til en mælk-vegetabilsk kost, begyndte at arbejde på at rense kroppen og blive interesseret i åndelighed. Arbejde fra morgen til aften i foden af ​​Kaukasus på hendes dacha forsøgte hun at være opmærksom på verden og lytte til sine indre følelser og tro på at Gud er til stede i ethvert atom af sin skabelse og forsøger at føle sin konstante tilstedeværelse i alt.

Efterhånden glædede hun sig om alle hendes lidelser, og inden starten af ​​lånet i 2000 realiserede hun muligheden for at undvære fysisk mad, og efter 23 dage indså hun at hun også kunne gøre uden vand. Stol på min indre stemme og følelse af kærlighed og pleje ovenfra, Zinaida Grigorievna stoppede drikkevand, og efter et stykke tid indså hun, at hendes krop blev genopbygget, og hun kunne leve sådan hele tiden. Nødvendigt organ vand går ind gennem lungerne såvel som gennem porerne i kroppen under et brusebad.

Medarbejdere fra Krasnodar Diagnostic Center, hvor hun blev undersøgt ved hjælp af Foll og Kirlian (Zinaida Grigorievna mod kirurgi), rapporterede, at hun havde en bemærkelsesværdig sundhed for vores tid: ideelle indikatorer for hele organismen! Zinaida Grigorievna kalder hendes mad primært, og fødevarig er sekundær, hvilket betyder at planter hjælper en person til at assimilere Solens energi.

Folk der ikke spiser noget overhovedet kaldes brezoreanister, og de er også opdelt i to typer: "sun-eaters" - dem der tager solbad og drikker vand; og dem, der fuldt ud har skiftet til pranicheskoe mad og ikke engang føler behovet for dette. De kaldes "at spise Helligånden".

I begyndelsen af ​​XX århundrede. Akademikeren Vernadsky understregede eksistensen af ​​dette fænomen ved, at praktisk taget alle de nødvendige kemiske elementer er i gasformet tilstand i luften, og enhver sund organisme er i stand til at syntetisere de komplekse forbindelser, der er nødvendige for dens vitalitet.

Overgangen fra en voksen til luftnæringen er ikke nyheder for medicin, men Prahlad Jani, en 82-årig beboer i Gujarat i Indien, som følger denne "kost" i mere end 74 år, er en fantastisk bekræftelse af "nutidens nutidighed". Trods det faktum, at Prahlad absolut nægtede at spise og drikke i en alder af otte, fortsatte han hele tiden at vokse og udvikle sig normalt. Han har i mange år levet i en hule, konstant i en tilstand af meditativ trance, som i hinduismen hedder "samadhi".

For at fjerne skeptikere gik Prahlad ind for en lægeundersøgelse på Stirling Hospital i Ahmedabad. Et videokamera blev installeret i afdelingen for at registrere hver bevægelse af patienten.

Lægerne udførte en grundig medicinsk analyse af patientens tilstand og konkluderede, at hans krop fungerede perfekt normalt, han havde ikke fundet en enkelt sygdom eller organ dysfunktion, og han har en fremragende fysisk form. Han har slet ikke nogen ekskrement, men kroppen udsender regelmæssigt nogle få dråber urin, som absorberes af blærens vægge. Den psykiske tilstand af Prahlada Jani er også anerkendt af læger som helt normal. Han mener fornuftigt, er ikke nervøs, er ikke irriteret, og er altid i godt humør.

En af lederne af "sun eaters" er den australske Jasmukhin, der havde spist plantemad i 9 år, derefter i 4 år studerede hun overgangen til pranisk mad fra indiske yogier, og siden 1994 har hun ikke spist noget. Jasmuhin er forfatter til flere bøger om overgangen til pranicheskoe mad; hun holder mange træningsseminarer og er sikker på at den næste udviklingstrin er menneskehedens overgang til næringen af ​​kosmosens energi. Hendes tilhængere har deres egne hjemmesider på internettet, og de er glade for at dele information om dette emne.

Hvis du har lyst til at skifte til luft ernæring (sådan oversætter udtrykket "brezoreanisme" fra engelsk "at trække vejret" - "trække vejret"), så skal det især bemærkes, at dette kræver særlig og grundig forberedelse i flere år.

Først skal du spise mindst 7 års plantemad, helt rene alle organer og strukturer i kroppen, rense og aktivere alle energicentre (hvorigennem den direkte opfattelse af kosmisk energi finder sted), og vigtigst af alt - lær "ydmyge visdom", følg nådeens manifestation i hver hændelse og Guds kærlighed.

Trods det faktum, at der er eksempler på en intuitiv overgang til pranisk magt, skal man bevidst skifte til mad ved "Helligånden" kun under faglig vejledning. Og husk hovedkriteriet: Hvis du begynder at tabe lidt vægt under fasten, betyder det at du ikke er klar til det endnu. I Europa er der tre tilfælde, hvor folk døde af udmattelse og forsøgte at tvinge deres kroppe til at "skifte" til mad med magt. Sådanne forsøg er så forgæves som forsøg på at blive gravid, endnu ikke nået puberteten.

Det er endnu ikke kendt, hvor meget den "hellige ånd" mad bliver populær, men det er under alle omstændigheder nyttigt at starte med en mælk-vegetabilsk kost til en start.

De, der er interesseret i brezoreanisme, kan skrive til Zinaida Grigorievna på adressen: Krasnodar Region, Kutais Settlement, Gorny, 7, Baranova Zinaida Grigorievna; eller ringe til hendes hjem: 8 (86159) 48526, hun er altid glad for at tale, men bedt om at give hende en eneste anmodning - ikke at ringe senere end ni om aftenen: klogere om aftenen!

http://studepedia.org/index.php?vol=2post=45755

Athos hellige og ældste om faste og temperament

St. Gregory Palamas

Lige til apostlene Cosmas Aetoli

Må Gud være forudset af Gud, som gav os tre måder at håndtere djævelen på: Bekendtgørelse, faste og bøn.

Rev. Nikodemus den Hellige

Nogle, i overensstemmelse med de rette stillinger, må ikke nægte at opfylde ønsket om at spise i rigeligt og sødt, hvilket fuldstændig ødelægger postens værdighed.

Så altid, når du spiser eller drikker, husk salmistens ord: Går Kai ud af mit blod, går det aldrig væk? (Salme 29, 10) - og gentag dette ofte for at slippe af med smagsprøver og multi-fodring.

Holde strubehovedet fra formindskelse, hold det og fra fordømmelse, sløvhed og tomgang, og husk på, at for hvert tomt ord vil vi give et svar ved den sidste dom (se: Matt 12,36) og lad dine ord altid blive opløst med nådens salt apostelen Paulus befaler (se kol 4, 6).

Rev. Silouan den Athonitiske

For sunde unge er temperament den stærkeste tøj mod lidenskaber, der er nødvendig for at ånden skal regere og fred hersker. Derefter kan de i deres hjerters renhed se på mennesker rent som engle ser på engle. De, der ikke afstår og lever rampant, ser endda på engle kødligt som Sodoms folk, der har flyttet væk fra Gud.

Den naturlige konsekvens af dette er, at dem, der elsker deres velfødte kød og livets komfort, elsker mennesker kødigt og bliver åndeligt ødelagt af deres eget kød.

Når en person glæder sig over, at han ikke spiser for Kristi kærlighed, spiser han virkelig. Hvis han, for Kristi kærlighed, foretrækker den usmagelige til den velsmagende, så gennem den smagløse han nyder Kristus.

- Heronda, hvad skal vi være opmærksom på under lånet?

"Til adel, til åndelig adel."

- Er det store indlæg - det er ikke tiden først og fremmest omvendelse?

- Adel, adel, at forene sig med Kristus - uden dette er succes umulig. Hvis du vidste hvad der giver adel, ville du jage ham dag og nat og glemme drømmen. Hvis en person nøje overvejer den åndelige adel, vil han finde Guds storhed skjult i ham!

- Hvad er der en adel?

- Den åndelige adel er åndelig overlegenhed, ofre. En ædle sjæl kræver kun fra sig selv, men ikke fra andre. Ofrer sig for andres skyld, ikke søger gengældelse. Glemmer hvad der giver, men husker hver lille ting, der får. Besidder anstændighed, ydmyghed, enkelhed, uselviskhed, ærlighed... besidder alt. Det har den største glæde og åndelige spring, glæde.

Den åndelige adel bærer Guds nåde, det er som en guddommelig ejendom. Hvor der er en adel, er der tavshed, umærkelighed, derfor er Kristus overrasket derinde og Kristi velsignelse lever.

Ældste Efraim af Philothea

I lånetiden må man afholde sig ikke kun fra mad, men vigtigere end fra onde lyster. Enhver kristen, der ønsker at opnå frelse, skal samle sine tanker og bruge sin vilje til at leve mere simpelt, mere beskedent, at lede flittigt ikke til det yderste, men til den indre dekoration. Det ydre fartøj kollapser, disintegrerer, bliver bytte til orme og er genstand for forfald. Og sjæls skønhed er ikke kun underkastet forfald, men tværtimod beundret af Guds Ånd, det bliver mere og mere overlevet.

Og når Gud rører os, takker han, ydmyger os selv og åbenbarer vores svaghed for ham: at kun gennem hans barmhjertighed alene kan vi omvende os, og ikke fordi vi er i stand til omvendelse. Og det faktum, at vi tror på Gud, og at vi indser vores egen syndighed, er alle en gave af Guds nåde, hans barmhjertighed. Hvis Grace ikke overskygger en person, vil han aldrig ændre sig.

Det faktum, at vi reflekterer om omvendelse, at vi omvender os, ændrer, er alle Guds Grace...

Lad os omvende hele tiden, der er tilbage for os. Gud er så god, himmelske Fader har et så stort hjerte, at alle har et sted i ham; Det vigtigste er, at vi nærmer ham i omvendelse og tilståelse, især nu.

Vi vil deltage i liturgien af ​​de presanctificerede gaver, fordi de er fulde af trængsel og nåde...

Vi tvinger os til at være årvågne og ædru; Vi vil kæmpe med uagtsomhed og afslapning, fordi de forhindrer en person i at opfatte Guds velsignelser.

Djævelen kommer og bringer os træthed og svaghed og hvisker derefter: "Lav ikke buer, lad dig ikke stå op til bøn, du er træt, sov mere, fordi du har et job og så mange andre ting." Vi vil ikke høre på ham, vi vil skynde os, for vi ved ikke, hvad der vil ske i næste øjeblik.

St. Gregory Palam "I forsvaret af den hellige-stille".

Efrem Filofeisky "Frelsens Kunst". Moskva, 2012.

Rev Cosmas Aetoli "Ord". Moskva, 2009.

Rev. Nicodemus den Hellige. "Usynlig krig".

Rev. Nikodemus Den Hellige Fader "Om opbevaring af sanserne." Moskva, 2000.

Ældste Paisiy Svyatrets Letters. Moskva, 2010.

Ældste Paisiy Svyatorets "Ord". Volumen V. Lidenskaber og dyder.

http://www.agionoros.ru/docs/530.html

Hvordan fodrede de hellige i forskellige nationer på?

Hvad spiste de, hvor ofte?

De første kristne eremitter, forfulgt af folket i den gamle tro, gik for eksempel til egyptenes bjerge, hvor de boede i huler og fodrede på forår og datoer. Ikke så mærkeligt, at denne frugt, der falder fra Date Palm, allerede er klar til at spise, hedder "ørkenens brød". Den indeholder mange forskellige kemiske elementer, som perfekt understøtter kroppen i et godt helbred i krop og ånd.

Russiske eremitter, som folk rangerede som hellige, måtte overleve mere under vanskelige forhold, for i vinterperioden er der ikke de datoer, men selv almindelige ukrudt overholdes ikke. Derfor spiste de også sommervand om sommeren, ja for eksempel en sådan plante som "Sneep", hvilke gartnere tæller i dag som ondsindede ukrudt. For vinterperioden lagrede eremitterne deres drømme og tørrede det i skyggen. Og intet levede i 90-100 år i fuld sind og godt helbred.

http://www.bolshoyvopros.ru/questions/2705824-kak-pitalis-svjatye-raznyh-narodov.html

LiveInternetLiveInternet

-kategorier

• NEEDLEWORK (39)
• Astrologi, stjernetegn (17)
• Lunar dage (5)
• Bøger (6)
• BIOENERGI (145)
• A O P A (17)
• Biolocation (1)
• Strømbeskyttelse (14)
• Bioenergi behandling (6)
• Pendul (5)
• Praksis (56)
• Chakraer og Chakraer (33)
• Energimassage (1)
• STRÆDNING (508)
• Strikning - KURSER (120)
• Strikningsmønstre (87)
• Knitting-Varezhki, vanter (65)
• Strikning - Voksne (38)
• Strikning til børn (57)
• Strømpebukser, tøfler. Sledochki (77)
• Sjaler, tørklæder, hatte (90)
• BØRN (64)
• BØRNUDVIKLING (8)
• At lave en dagbog (18)
• Indskrifter, rammer, ordninger (2)
• ÅRLIG UDVIKLING (158)
• Åndelige Practices (32)
• Mantraer, Mudras (31)
• Meditation (19)
• Bønner (30)
• Psykoteknologi (15)
• Kirkens helligdage (14)
• SUNDHED (291)
• Diagnose af sundhed. (15)
• Sund spisning (15)
• Massage (20)
• Body Foryngelse (39)
• Rensning af kroppen (21)
• Øvelser til rehabilitering org-ma (70)
• Tabe sig rigtigt (45)
• MUSIK (21)
• Folkemedicin (576)
• APITHERAPY, MED (6)
• Øjenlidelser (11)
• TRYK, DIABETER, bytte ind i (14)
• TIL SUNDHEDSHÅR (20)
• Mave og F T (16)
• Infektiøs og viral zab. (8)
• Hudsygdomme (25)
• Kosmetik nationalt Wed-you (62)
• Lunger (27)
• LÆGEMIDLER (146)
• ENT sygdomme (13)
• Salver, tinkturer (22)
• Neuropsykisk zab. (6)
• Onkologi (12)
• Lever, Gall (15)
• Nyre og urinveje (19)
• Koldt, influenza (13)
• Kardiovaskulær system (69)
• Led og ryg (31)
• Healing (35)
• Skjoldbruskkirtlen (6)
• Psykologi, Psykoterapi (7)
• Psykosomatiske midler (6)
• Andet (121)
• Tips og tricks (57)
• RECIPE (249)
• Bagning (24)
• Opskrifter til multikooker (3)
• Bagning er ikke sødt (46)
• Søde kager (20)
• Appetitvækkere og salater (25)
• Gryderetter (13)
• Grøntsager (23)
• Fisk opskrifter (35)
• Cottage Cheese Opskrifter (11)
• Opskrifter-Kød (28)
• Skaldyr. borscht (7)
• RUNES (1330)
• Alitsiya Khshanovskaya (25)
• Runes bøjninger. Skift (1)
• BREV (36)
• BILLEDER- video (3)
• BREVER-Teori, Værdier (5)
• GALDRASTER, GLYPHS (18)
• GLYPHS (24)
• Runic Healing (113)
• Healing Runes (42)
• ANSVAR (18)
• Runic Magic (318)
• Runic Mantica (37)
• Rune amuletter (25)
• Runic beskyttelse (113)
• Runeformler (forskellige) (17)
• Runeudrensning (73)
• Rune magi til to (61)
• Runer - til skønhed (48)
• Runer - negativ (122)
• RUNER TIL BØRN (26)
• Runes transport, vej (4)
• Runer-penge, arbejde, forretning (73)
• Runer - om guder (8)
• Runes-værdi (71)
• Runes teori (183)
• C D D G O K (2)
• GARDENING (24)
• Blomstrer (7)
• TARO (18)
• EZOTERIKA (528)
• Stones (50)
• Astral. klare drømme (12)
• Ægvalsning, voksstøbning (19)
• Penge, trivsel (30)
• Konspiration for børn (1)
• Defensiv magi (22)
• Spejl, lys magi (27)
• Opfyldelse af ønsker. held og lykke (20)
• Healing med magi (13)
• Home Magic (20)
• Magic for foryngelse og skønhed (14)
• Forhold (10)
• Praksis (84)
• Praktisk Magic (93)
• Arbejde, forretning, (5)
• Slavisk magi (25)
• Negativ tilbagekaldelse (59)
• Hemmeligheden, det ukendte (3)
• Urter i magi (15)
• Shamanisme (9)
• Clairvoyance, clairaudience (11)

-musik

-Søg efter dagbog

-Abonner via e-mail

-interesser

-venner

-Regelmæssige læsere

-samfund

-statistik

Hvad levede den hellige ældste Seraphim of Sarov (om "Dwell in the Common")

Hvad levede den hellige ældste Seraphim of Sarov (om "Dwell in the Common")

Det er kendt, at den hellige ældste Seraphim of Sarov i lang tid har fodret på et græs, som han kaldte det "at nedrive".

Her er hvad den "almindelige drøm" (bogtitel) ligner:

Her er en separat plante:

Her er tykkelser slyti:

Og de mest lækre planter, der endnu ikke er helt blomstrede og ser lidt komprimerede og mere levende ud:

Endvidere beskrivelsen af ​​græsset "almindelige drømme" fra I. A. GUBANOV, I. ​​L. KRYLOVs bog, V. L. TIKHONOV "Vildtvoksende nyttige planter fra Sovjetunionen" forlag "TEMKEN" Moskva 1976. (Hvilken smuk, nyttig og intelligent bog, nu udskriver de ikke dem. Selvom det var sovjetiske æra gudløse, gjorde de bøgerne seriøst.)

Syk ordinært-A. podagraria L. (tabel 58). Flerårigt med et langt vandret rhizoom. Nedre blade med lange (20-40 cm) petioles, to gange trifoliate, med lange-ovale akutte serratsegmenter, nøgne over, pubescent under, 10-20 cm lange. og lidt større. Øvre blade er mindre, trifoliate, med korte petioles udvidet ind i vagina. Apical paraply 7-9 cm i diameter., Med 20-25 stråler mangler indpakninger og indpakningsmaterialer. Tænder calyx umærkelige, hvide kronblade. Frugter er aflange, lidt komprimeret fra siderne, ca. 3 mm lange., Mørkebrun, med 5 tynde ribber på hver mericarpia. Det blomstrer i juni - juli. Næsten hele den europæiske del (sjældent på Krim), i Kaukasus, Sibirien, bjergområderne Kasakhstan og Central Azin. I Lesax (især bredbladet), ved skæring, haver, nær boliger. Foretager vådt levesteder. Lys, der kræver. En produkts produktivitet er i gennemsnit ca. 12 g røde blade.

Unge blade indeholder C-vitamin, de bruges til frisk mad og til supper. Blade kan gæres til fremtidig brug. I folkemedicin og homøopati anvendes planten til gigt og revmatisme.

Her er linjerne fra bogen "Ældste seraphims liv, Sarom-klosteret i Hieromonk, Deserteren og Resluse." Christian Life, Wedge 2011. Pp. 62.:

... Tilbringe livet i ensomhed, slid, læsning og bøn, far Seraphim kombineret med denne faste og den strengeste afholdenhed. Først spiste han brød, mest af alt uaktuelle og tørre...

... Derefter plejede han sin krop til sådan afholdenhed, at han ikke spiste sit daglige brød, og med sin abbots velsignelse spiste Esajas nogle grøntsager fra sin have. De var kartofler, rødbeder, løg og græs, kaldet "at rive"...

... Efter nogle flere gange nåede afholdenheden og fasten af ​​fader seraphim en utrolig grad. Efter at have holdt op med at tage brød fra klosteret, levede han uden noget indhold fra hende i mere end to og et halvt år...

... før sin død, i en samtale den 20. maj 1832, med en betroet person, der derefter registrerede sin samtale, åbnede far seraphim det ved at starte: "Kender du snitka? Jeg rev henne, men jeg lagde den i en gryde; du hælder lidt, det skete, du ville lægge vand i det og lægge det i ovnen - en strålende skål gik ud. "

Jeg spurgte ham om slangen, hvad betyder det? For en lignelse er det accepteret eller hvad er gyldigt? Han svarede: "Hvad fanden er du! Kender du ikke græsset til at dræbe? Jeg fortæller dig dette om mig selv. Jeg selv forberedte denne skål fra snitka ".

Jeg spurgte ham, hvordan han spiste vinteren og hvor tog han det?

Han svarede: "Hvad fanden er du! For vinteren tørrede jeg snytkaen, og denne spiste, og brødrene spekulerede på, hvad jeg spiste! Og jeg spiste en snitka... Og om dette har jeg ikke åbnet det for brødrene, men fortalte dig det. "

Jeg spurgte, havde han spist hende i lang tid?

Han gav mig det præcise svar på det. Men jeg glemte, uden hvor mange dage havde han smagt i tusind dage en snitka. Jeg husker kun, at han i mere end to og et halvt år spiste et af dette græs...

Fra mig selv vil jeg tilføje, at snyt er en af ​​de første "greens" der ses om foråret sammen med de unge nyrer. Den vokser næsten overalt, hvor græsset vokser (se uddrag fra bogen ovenfor). Smagen er krydret, meget behagelig. Perfekt til de første forårssalater. Kan føjes til suppen med nudler. De mest velsmagende er unge planter, der kendetegnes af en lysere farve og lidt skrumplede blade. Du kan spise rå. Det er at vide, hvordan man sover, ser ud, du vil ikke dø af sult i skoven.

http://www.liveinternet.ru/users/4466412/post390604250/

Kapitel 42: Afståelse i mad.

Abstention i mad

... Så at dine hjerter ikke vil blive overvældet af lydighed og beruselse.

Det er godt, hvis en person er i stand til at begrænse sig og ikke blive for træt; i sidstnævnte tilfælde opstår kroppens dumhed, byrde og afslapning, og al menneskelig styrke absorberes af fordøjelsen. Hvor er Helligåndens sted i menneskets sjæl?

Særligt vellykkede natur og kødædende kød ser lidenskaben om "gluttony"; det er godt, hvis folk "spiser for at leve, og ve, hvis de lever for at spise."

Vi er nødt til at huske at fra naturen er naturen meget forkælet. Hun er ofte tilbøjelig til velstand og forening, som har forvirret vores natur - vejer kroppen ned, gør den uforskammet og udsat for sygdom.

Immoderationen i mad og drikke blev også betragtet af apostlene til at være en vice og sætte den i overensstemmelse med andre hedenske laster. Så skriver apostlen Peter til kristne, der er omvendt fra hedningerne: "Det er nok, at du i den sidste tid af livet kom af hedenskens vilje, hengivne i berusethed, overskydende mad og drikke..." (1 Pet 4, 3). Skader fra mæthed påvirker primært sundhed. Kroppen er overbelastet med mad, hvorfor det fysiske hjerte lider mest, som bærer en ekstra belastning og slides ud tidligt.

Desuden klager de fordøjelsesorganer dårligt på deres funktioner, og maten passerer ufordøjet og anvendes lidt. Blodet erhverver et overskud af næringsstoffer, der får personen til at blive nervøs, ophidset, har en dårlig søvn. Derfor er det særligt skadeligt at være mættet om natten. Alt dette fører til nervøs udmattelse, med alle de følgevirkninger.

Derfor er begrænsningen af ​​selv og moderering i mad for mange et middel til at genoprette vores oprindelige godhed i kroppen.

Kirkens historie vidner om, at de hellige nåede med moderation i mad, helbredelsen og rensningen af ​​deres fysiske natur, som blev langvarig, lys, uhøjtidelig, varig og krævede meget lidt mad. Resultaterne af nogle af de ascetikere i dette, med vores korruption, virker utrolige for os.

Således tog mange af de tempererede munke mad på en dag eller endnu mindre. Imidlertid er denne form for afholdenhed, man måske tror, ​​allerede overnaturlig. Her snarere et mirakel og overvinde naturens naturlige love. Faktisk er ascetikerne selv, der har opnået en sådan form for afholdenhed, tale om særlig hjælp fra Gud.

Så, prp. Barsanuphius den Store, der spiste mad 1-2 gange om ugen, siger at med sådan afholdenhed fodrer asket til Helligånden.

Her er det nødvendigt at give partiets mening. Pimen den store, en af ​​de store asketer. Han sagde at han spiste mad en gang om tre dage eller fire eller en gang om ugen; men de ældste, så stærke, oplevede alt dette og anerkendte det mest nyttige daglige madindtag, men ikke nok og gav os denne kongelige vej som den mest bekvemme. "

Det skal bemærkes, at den største fast var på samme tid de mest langlivede mennesker. Så, prp. Anthony og Theodosius den Store levede i 105 år, Pavel of Thebes - 113 år, Pavel Komelsky - 112 år, prp. Macarius den store - 90 år, St. Euthymius den Store - 97 år gammel Macarius of Alexandria - 100 år, prp. Simeon Stylites mere end 100 år gammel, prp. Savva den helligede - 93 år gammel Kirill Beloezersky - 90 år gammel, Makarii Zheltovodsky - 95 år. Blandt de hengivne af ondskab tæt på vores tid, skal nævnes Schemmonk Amphilochius, restauratøren af ​​Recon-ørkenen, som døde i 1865 og fodrede på mugne brødskorpen og jordbær. Amphilochius døde på det 126. år af livet. Nun Rachel fra Borodino-klosteret døde i 1928 efter 128 års liv. Endelig har den gamle Antiochus, som er beskrevet i Theodore Sikotecs livshistorie (22. april), kun levet i de sidste 30 år af sit liv med urter og ikke spiste brød. Han levede mere end 160 år.

Men ud over de skadelige virkninger på kroppen påvirker mætheden vores åndelige liv, sænker (hvis det ikke ødelægger) vores evner til åndelige oplevelser - til åndelig koncentration, ømhed og fællesskab med Gud.

St. Isaac the Syrianin skriver:

"Da skyen dækker månens lys, fordamper fordampninger af den fyldte moderliv visdom fra Guds sjæl... med fuld livmoder er det umuligt at holde Guds hemmeligheder."

Tilføj til dette ordene fra St. Simeon den Nye Teolog:

"Det er umuligt for maven at fylde op med mad og nyde smarte guddommelige velsignelser.

For i den grad, at en der arbejder i livmoderen berøver sig af sådanne åndelige varer; Tværtimod vil den grad, hvorpå man vil forfine sin krop i forhold til det, blive mættet med mad og åndelig trøst. "

Navnlig har afholdenhed i mad en betydelig indvirkning på bønnens kvalitet, inspirerende og inspirerende.

En abbess sagde til sine åndelige børn:

"Forsigt dig ikke fast og tror ikke meget at opnå med en bøn. Som en fugl kan ikke flyve op på en vinge, så kan en munk ikke leve åndeligt med kun en bøn, forsømmer at holde mad og fastende. "

En anden abbess (Arseny) sagde:

"Afholder sig fra mad lærer os at afstå fra de lidenskabers tanker og følelser."

Og den gamle Silvanus rådede:

"Jeg synes, det er nødvendigt at spise så meget, at efter spiser vil jeg gerne bede, at ånden altid brænder og efterfølgere søger Gud dag og nat. Grace elsker at leve i en tør krop. Guds Ånd kommer ikke med en mættet livmoder. "

Som grundlag for mængden af ​​fødeindtaget bør baseres på St. fædre:

"Der er ingen mæthed, der forlader stedet for Guds Hellige Ånd."

Og de ældste prP. Barsanuphius den Store og Johannes sagde:

"Den, der spiser hans fyld, vil modtage skade fra det nyttige" (Ot. 527).

Som den gamle mand Parthenius fra Kiev sagde:

"Overdrift i mad forårsager sjælen mere skade end kroppen."

Ved at vide dette og huske Herrens ord "Ve dig, som er satiated nu" (Lukas 6, 25), vil vi undgå faren for mæthed.

Hvordan man skriver om. John C:

"Satiety fører til berøvelse af tro, frygt for Gud og ømhed i hjertet, kold ufølsomhed, magtesløshed i hjertet for alt åndeligt arbejde, eksponering for nåde, tab af ydmyghed; Den, der er træt af, føler ikke Guds tilstedeværelse i hans hjerte, og hjertet bønner er langt fra ham. Jo lettere og mindre du spiser og drikker, jo tyndere og lettere bliver ånden. "

Hvad vil de kristne, der ikke kun vil observere fasten, men også vænne sig til den nødvendige afholdenhed i mad? Til dette må man erobre den gamle vane med satiation!

En meget lærerig historie i denne henseende er st. Abba Dorofei misbrugte sin discipel Dositheus til at tage væk fra det vanlige liv (St. Abbas Dorotheus 'opbyggende lære).

I klosteret hvor de levede, blev der taget mad en gang om dagen. Da det var tid til aftensmad, sagde Abba til Dositheus: "Spis til hjertet, men fortæl mig, hvor meget du spiser." Efter frokost kom Dositheus til Abbe Dorotheus og sagde: "Jeg spiste halvanden brød."

Så sagde abba til ham: "Du spiser et brød og 3/8 af anden gang en anden gang." Dositheus udført som dette. Abba spurgte: "Er du sulten, Dositheus?" Han svarede: "Ja, herre, lidt sulten."

Et par dage senere bad Abba igen Dositheus: "Hvad tror du, Dositheus? Føler du stadig sulten? "Han svarede ham:" Nej, herre, dine bønner er gode for mig. " Abba siger til ham: "Sæt nu en anden ottende af brødet."

Et par dage senere ophørte Dositheus med at føle sig sulten selv ved denne hastighed. Derefter bad Abba ham om at afsætte en ottende af brødet.

Så gradvist blev Dositheus vant til at spise kun 1/6 brød uden at opleve stor deprivation og samtidig reducere normen på grund af gradvished.

Derfor bør vi i vores omsorg for forbedring af vores krop og ånd vænne os til nye normer gradvist og omhyggeligt. Og hvis vi tog mad 4 gange om dagen, så er det ret sundt, du kan træne dig selv til at tage 3 gange.

Yderligere reduktion af teknikker skal ske med åndelige fædres eller ældres velsignelse, da her vil du have brug for mere udholdenhed og tilstrækkelig forbrænding af ånden for ikke at overbelaste den åndelige tilstand eller udtømning af fysisk styrke på grund af utilstrækkelig forsigtighed og gradvished i sin afholdenhed.

Det følgende råd af ærkebiskop Varlaam (Ryashentsev) bør nævnes her:

"Det er bedre at spise oftere, men lidt efter lidt, med frygt for Gud, takket være Herren, der kun bekymrer sig om den nødvendige støtte af kroppen. Mindst et stykke, og endnu bedre - to eller tre, lad dem være fuldstændig udtømte og gøre det for Herrens skyld. "

Når du læser denne anbefaling, kan du huske, hvor aggressivt elskerrene under frokost og middag tilbyder at "spise op" denne eller den pågældende skål.

Tydeligvis mere ærkebisp. Barlaam, ikke værtinde, tilbøjelig til at fremkalde at pale ved bordet.

Overgangen til to måltider om dagen er mest velegnet til dem, der er sunde og fører et ensomt, stille liv, der ligner den monastiske.

Åndelige fædre anser det for nødvendigt at begrænse vores drikkeprocent.

Overdriven drikkeri byrder os også og påvirker især vores fysiske hjerte og tvinger det til at arbejde med overbelastning, og det fører til sygdom og for tidlig svækkelse.

Læger mener, at normalt 5-6 glas væske om dagen anses for at være det normale drikkevand (i sommervarmen, selvfølgelig mere).

Med et usundt hjerte skal denne sats både reduceres yderligere og begrænses 4-4 1 /₂briller. Af samme grunde er det nødvendigt at undgå overskud eller ikke at spise salt mad overhovedet (især for de ældre og med et dårligt hjerte).

Det andet, hvor den kristne også må kæmpe, er at afholde sig fra raffineret, for lækker mad, det vil sige i kampen med sin velstand.

Fortæller os en lignelse om de rige og Lazar, Herren viste os den bittere skæbne af den, der "feastet glimrende hver dag" (Luk 16, 19).

Ap. Paulus siger: "Den velsignede døde i live" (1 Tim 5, 6).

Derfor betragtede alle de hellige, hellige og hengivne af ondskab ikke det muligt at tage for velsmagende, udsøgt og naturligvis dyr mad, men de spiste simpel mad. De huskede altid, at "Guds rige er ikke mad og drikke, men retfærdighed og fred og glæde i Helligånden" (Romerne 14, 17).

Ss. Barsanuphius den Store og Johannes giver følgende instruktion:

"Vi har brug for mad hver dag, men vi bør ikke spise det med glæde. Når vi accepterer hende, takket være Gud, som gav hende og dømmer sig som uværdig, gør Gud det, hun tjener os i helliggørelse og velsignelse. "

Ud fra disse ord er det klart, at fødevarer kun under visse betingelser både gavner vores krop og vores sjæl.

Når vi følger hellige og faste i denne henseende, har vi intet at frygte, at vi vil miste vores appetit med simpel mad, og herfra vil mavesaftene blive tildelt dårligt, og fordøjelsen vil være dårlig.

Et fransk ordsprog siger, at sult er den bedste kok. Og hvis vi kun arbejder i en moderat kost, så vil vi aldrig få en dårlig appetit. Og vores fordøjelse vil blive gjort så godt, at vi sandsynligvis vil glemme, hvad der er forbundet med mavesygdomme i nogle tilfælde med at spise.

Hvad er grunden til de hellige og hengivnes temperament fra velstand?

Som Sciarchimandrite Sofroni skriver:

"Hvis man spiser mad ikke ville være en absolut nødvendighed for fysisk eksistens, så vil kyskheds asketik aldrig røre ved mad og" ville ikke give øjnene en drøm, der giver hele sit sind magt til tanken om Gud og til bønnen. "

Her er to eksempler på afholdenhed i de egyptiske ascetikers mad.

At prp. Macarius of Alexandria blev sendt en flok friske druer. Til trods for at munken blev plaget af sult, spiste han ikke den, men sendte den til en sygbror. Patienten spiste heller ikke den og sendte den til en tredje bror.

Denne sidste sendte den til den fjerde og så videre, indtil en af ​​brødrene igen sendte den til St. Nicholas. Macarius. Efter at have anerkendt børsten takkede munken Gud for manifestationen af ​​en sådan afholdenhed fra hans klosters brødre.

Og her er en af ​​livets episoder i ørkenen af ​​st. Pachomius den Store med sin ældre Palamon.

Da Holy Pascha-festet ankom, fandt Pachomius det nødvendigt at forbedre deres magre bord på den dag og hældte lidt olie i den tilberedte mad. Men den ældre Palamon, da han så det, græd da og ikke ønskede at spise og sagde: "Min Gud blev korsfæstet for mig, og jeg vil spise smør." Her er grundlaget for de hengivnes ekstreme temperament. De oplevede så levende Kristi forsoning, så kærligt elskede ham, at de kropslige fornøjelser på denne jord, gennemsyret i Kristi blod, syntes dem umulige.

Vi bøjer os for deres udnyttelse og glæde af kærlighed til Kristus, og når dette er muligt, bør vi forsøge at efterligne dem i denne hellige følelse i vores egen, selvom svage, måle.

http://religion.wikireading.ru/139933

Hvordan blev de hellige hurtige?

I oldtiden betyder ordet "hurtig" ikke, som nu overgangen fra kød til vegetabilsk mad. Bodily fasting blev forstået som den perfekte afholdenhed fra mand fra mad.
De faste hengivne tillod sig at spise kun om aftenen og kun for at støtte deres styrke.
Et eksempel på en sådan stilling kan tjene som mange helliges liv.
For eksempel befalede engelen ifølge den tidlige byzantinske legende efter 5 måneder efter fødslen af ​​profeten John Forerunneren sin mor, den retfærdige Elizabeth, at tage barnet væk fra brystet og begynde at vænne ham til akrider og vilde honning. På dette tidspunkt skjulte moderen og barnet i ørkenen og flygtede fra kong Herodes soldater, som havde slået babyer i Betlehem. Så St. John fra sin barndom til sin afgang til prædiken var i ørkenen; hele sit liv havde han kamelhår og et læderbælte, spiste akridas og vilde honning, men brugte også meget lidt af denne mad, så det blev sagt om ham, at han "ikke spiste eller drikker".

Saint Nicholas Wonderworkeren begyndte et liv efter livet fra de allerførste dage af hans barndom. Han tog sin modermælk på onsdage og fredage kun en gang om dagen, efter aftenens bønner. På andre dage spiste han mælk ifølge legenden kun fra sin mors højre bryst. Gud viste ved dette, at barnet vil elske den rigtige måde at følge Herrens bud. Som et strengt asketisk liv forblev den hellige helgen af ​​Gud trofast til slutningen af ​​sit liv.

St. Sergius of Radonezh umiddelbart efter fødslen begyndte at manifestere forbavsende fromhed. Barnet nægtede fuldstændigt modermælk på onsdage og fredage, og resten af ​​dagene tog ikke moderens brystvorter, hvis hun tilfældigvis smagte kødmad. Han ønskede heller ikke at fodre på sygeplejersken mælk, men kun på sin mor. Præsten, som døbte ham, sagde, at drengen ville være en trofast tjener af den hellige treenighed.

Sådan er troen på de retfærdige, der stoler på alt på Guds vilje. Og i disse eksempler kan vi tydeligt se følgende sandhed: Sundhed er sundhed, og faste er fastende. Fastgørende anses ikke kun for at hjælpe sundhed, men kan være (ud fra medicinsk synspunkt) og skadeligt for kroppens helbred. Dette er det vigtigste: Fasting er forbundet med den kristne med det, der er vigtigere end helbred og liv selv. Dette er sjælens frelse.

Under den store udlån smagte Rev. Macarius i Alexandria (brød og grøntsager) kun en gang om ugen. Han levede 100 år.

Rev. Simeon Styliet under Lentet spiste ikke noget overhovedet. Levede 103 år.

Reverend Anthymus spiste ikke noget af hele Hellige Forty-dagen, og levede endnu længere - 110 år.

OM STYRKE OG REDUKTION.

De strengeste regler om tilgivelse foreskrev gamle klosterordninger. Således, grundlæggeren af ​​cenobitic klostervæsen, St. Pachomius den Store, i lighed med hans mentor Palamona, spiste kun brød og salt, og hvis de lod sig olie i ferien, så bland det med støv eller aske; Ikke desto mindre var han ganske nedslående til sine underordnede munke. At forbyde dem at bruge lækre og lækre retter og vine, Pachomius fastslået, at brødrene havde en daglig mad tilberedt på bålet, så de har nok brød, og generelt tog sig, at munkene har strøm nok til feltet og håndlavede. En dag lærte reverend Pachomius, at munkene i et af de fjendtlige samfund, han grundlagde, af hensyn til større feat ikke havde varm mad ved bordet i to måneder, mens klosterkokken med fritid forberedte til salg af mindst 500 håndværk. Pachomius var meget vred for at afvige fra hans forskrifter, kokens produkter brændte foran forbavsede munke og appellerede til dem med overbevisning. Han fortalte dem, at det er meget nemmere og mere hensigtsmæssigt at opgive mad, der ikke er kogt eller sat på bordet, end til moderering, når tilstrækkelig og god mad tilbydes at tilfredsstille en person. Kun i Lent skulle munkene spise mere knap mad, og nogle munke på den tid spiste ikke i to eller tre dage eller endda fem dage i træk.
For de fleste af egypterne i Egypten var hovedmaden brød. På dagene blev munkene givet to brød, hvoraf den ene blev spist om tre om eftermiddagen og den anden efter solnedgang. På faste dage blev kun aftendelen givet til munkene. Almindeligere af munkene var som regel tilfreds med et brød hver dag, og nogle af dem forsøgte at spise endnu mindre.
St. Basil the Great i hans regler for munke gav en prøve af klosterliv for hele det ortodokse øst. Strikkeligt foreskriver at afholde sig fra kød og til tider fra fisk, olie og vin (for eksempel i de fjortende og andre magertider), er St. Basil imidlertid en tilhænger af reglen om, at graden af ​​udstødelse skal stå i forhold til sundhedstilstanden og med disse arbejder, hvad en munk gør. Han beordrede at undgå både overskydende mad og for meget deprivation i den. Efterfølgende græske klostre, som efter eksempelet Basilika den Store, introducerede aldrig for strenge recepter for mad. Hvad angår de gamle vestlige klostre, var fødevarelovgivningen også ret lempelig i dem. Klosterkollektivet for St. Venedict of Nursia havde den største indflydelse i Vesten. Benedict selv var en streng fasting. (Det er kendt, at hans ven romersk løbet af en tre-års ophold i privatlivets fred for Benedikt i hulen hver dag bragte ham kun en lille mængde af brød). Men hævder, at Benedikt indgivet underordnede munke har været beskedne. For eksempel fik alle munke uden undtagelse ifølge hans regler lov til at bruge vin hver dag, men selvfølgelig i små mængder. Mange beundrere af St. Benedict organiserede klostre ved hans regler, men over tid blev tilbagetrækninger fra dem (i retning af at øge sværhedsgraden af ​​klostrets regel om mad) mere og mere betydningsfulde. For eksempel forbyde St. Boniface (Boniface) for at modvirke tyskernes nationale tendens til at drikke helt forbudt munkene til at drikke vin og fik lov til at drikke kun tynd semi-alkohol (formodentlig kvass).

Vilkårlig udnyttelse

En meget lærerig historie har bevaret og om asceticismen af ​​Ægyptens St. Macarius, kaldet den Store. Denne helgen tillod sig ikke at få nok søvn, spise hans brødfyld eller drikke rigeligt med vand. Nogle gange tillod han sig at drikke en pligt til gæstfrihed til fremmede lidt vin, men for det at straffe dig selv, så senere på mange dage helt berøvet sig af vand, hvor mange kopper vin, de havde drukket sammen med gæsterne. Disciplinen for Saint Anthony Pior er også kendt, i 30 år boede han i Skete ørkenen ved brønden, hvor ingen kunne drikke salt og bittert vand undtagen ham. Andre ascetikere udtrykte deres asketik, fordi de afstod fra brød generelt, som for eksempel en bestemt John, der i 90 år kun spiste frugterne af træer og aldrig spiste mad kogt i ilden. Nogle hengivne viste deres temperament i at have mad for deres øjne, de forsøgte ikke at spise det så længe som muligt og lærte dem at ignorere mad overhovedet. Det gjorde også Rev. Pavel Preprosy.
Følgende ascetikere præsenterede sig for, hvilken slags temperament de gamle hengivne viste, da de havde en chance for at spise noget særligt velsmagende og behageligt. En dag modtog Macarius of Alexandria en drueafdeling med bær som gave. Han ønskede ikke at give sig selv fornøjelsen af ​​at spise denne velsmagende frugt, han sendte en gave til en af ​​de munke, der havde arbejdet med ham, og det samme af samme grund til den anden, den anden til den tredje osv. Endelig vendte druen grenen tilbage til Macarius...

Men vi er meget forskellige fra vores forfædre og sundheden af ​​den fysiske og åndelige sundhed, har vi et andet miljø, tempoet i livet, peregruzki.Poetomu nu så akut rejser spørgsmålet om de fysiske former for fastende: før folk havde en større sikkerhedsmargin. Folk spiste anderledes: mælken var ikke fra posen, men fra under koen var brødet fra ovnen, nøglevandet, luften ren.

OG HVORDAN SKAL VÆRE, HVIS SUNDHEDEN ER PUSHET, OG SUNDHEDEN IKKE FULDBLADER DET KRISTISKE BUDGET?

Stillingen er designet til at bremse kroppen, og når den er svag, behøver den ikke at blive hæmmet, men den har brug for hjælp til at forbedre sin sundhed og indsamle sin tidligere styrke.
Fastspænding afhænger af den faste og menneskelige åndelige og fysiske styrke.

Med en smertefuld tilstand, med dårlig sundhed skal du spise hvad kroppen kræver.
Hvis du føler dig dårlig, så spis hvad kroppen kræver. Hvis du har brug for at spise mad som medicin, skal du spise det, men forstærke dig selv i mad, begrænset.

Og vi begynder at blive lavere - ellers er det muligt, og det her? Ingen grund til at bede confessoren om at bekræfte listen over, hvad der er og hvad der ikke er (og i hvilken mængde). Spørg simpelthen en velsignelse for stillingen.
Spørgsmål om ernæring under sygdom og graviditet er mere hensigtsmæssigt at spørge den læge, der overvåges. Til den åndelige far er det bedre at gå til tilståelse med åndelige problemer og oplevelser.

Først en post-it på en lille bedrift, og det er ikke kun vedrørende fødevaresikkerhed begrænsning, dets vigtigste mål er at blive bedre, duhovno.Ogranichit mig ømme, især gravide kvinder, bør være rimelig. For eksempel er det bedre at begrænse fra negative eksterne indtryk, hvis hovedkilde er tv, fra vanen med at fordømme, vaske hinandens knogler. Apostlen Paulus siger "Glæd altid. Bed uden ophør. Tak for alt "(1 Thess. 5, 16-18). Hvis din tilstand er sådan, er din fastende acceptabel for Gud. Hvis du ikke er i stand til at holde sådan glæde, så udfører hovedopgaven for posten dig ikke. Men selvom du på en eller anden måde begrænser dig selv, vil Herren belønne det, han kysser hensigten.

Hvis dit hjerte er fredeligt, glædeligt, så er feeden rigtigt, og hvis du behandler Gud som en ernæringsekspert, der anser dig for at spise, hvad du har spist, så fejler du. Men samtidig er det meget nemt for en person at slappe af og give dig unødig overbærenhed. Dette kræver selvkontrol, kirkeliv og afhængighed af præsterådets og folkets råd, som allerede har erfaring.

Den patristiske lære kalder hurtigt til at udføre barmhjertighed og venlighed, at lære af de hellige skrifter, at omvende sig fra synder, bede hårdere end normalt, at deltage i guddommelige tjenester (når det er muligt) at tage de hellige sakraments fællesskab. Afstå fra fasting bør ikke være fra kød og yoghurt, men fra hvad du har vedhæftede filer: fra ekstra sjov, forfængelighed i sindet, inaktiv tal og andet ondt.

Det vigtigste er ikke at blive vred på andre. Til sidst forsøger du ikke at fordømme, og det er meget sværere end ikke at spise et stykke kød.

http://zautrenya.cerkov.ru/2016/04/24/kak-postilis-svyatye/

7 tips af helgener og ældste af Athos for dem der hurtigt.

For alle dem, der påtog sig den store post og til dem, der kun gerne vil begynde at faste, en samling af helliges og ældres ordsprog - tilhængere af den ortodokse tro på Athos-bjerget - om faste og afholdenhed.

1. Hvis nogen er syg, så har han en undskyldning for at være i fastende stilling - de generelle regler gælder ikke for ham. Hvis nogen har spist et fastende måltid, ikke på grund af sygdom, men på grund af (åndelig) svaghed, så skal han spørge: "Tilgiv mig, min Gud?", Han må give op og sige "syndere". En sådan person, Kristus, vil ikke udføre. Men hvis en person er sund, skal han hurtig. Hven. Paisius Den Hellige Gud.

2. I fastensiden må man afholde sig ikke blot fra mad, men vigtigere fra onde lyster. Enhver kristen, der ønsker at opnå frelse, skal samle sine tanker og bruge sin vilje til at leve mere simpelt, mere beskedent, at lede flittigt ikke til det yderste, men til den indre dekoration. Det ydre fartøj kollapser, disintegrerer, bliver bytte til orme og er genstand for forfald. Og sjælens skønhed er ikke kun underkastet forfald, men tværtimod bliver det overlevet mere og mere af Guds forskønnede ånd (ældste Efraim Philophile.

3. Du kan hurtig meget, bede meget og gøre meget godt, men hvis du gør dette, vil du være som en tamburine, der rasler, men indeni er tom. Vanity tømmer sjælen, og der er brug for meget erfaring, en lang kamp er nødvendig for at besejre det. I klosteret lærte jeg fra oplevelsen og fra skriften om farerne ved forfængelighed, og nu spørger jeg Herren Kristus for ydmyghed dag og nat. Dette er en stor og uophørlig videnskab (Rev. Silouan den Athonitiske.

4. Nogle, der observerer de krævede positioner, må dog ikke nægte at opfylde ønsket om at spise i rigeligt og sødt, hvilket fuldstændig ødelægger den hurtige værdighed (Rev. Nicodemus the Saint.

Ifølge St. Gregory of Sinai er der tre grader af sult tilfredsstillelse: Afholdenhed - når der stadig er en følelse af sult efter at have spist, indhold - når du ikke oplever sult og ikke byrder dig selv og mæthed - når du byrder dig lidt.

Bevar larynx fra diversificering, hold den og fra fordømmelse, sløvhed og tomgang, og husk at for hvert tomt ord vil vi give et svar ved den endelige dom (se: Matt. 12, 36. (Rev. Nicodemus den Hellige Hierark.

5. I fastensiden må man afholde sig ikke alene fra mad, men vigtigere fra onde lyster. Enhver kristen, der ønsker at opnå frelse, skal samle sine tanker og bruge sin vilje til at leve mere simpelt, mere beskedent, at lede flittigt ikke til det yderste, men til den indre dekoration. Det ydre fartøj kollapser, disintegrerer, bliver bytte til orme og er genstand for forfald. Og sjælens skønhed er ikke kun underkastet forfald, men tværtimod bliver det overlevet mere og mere af Guds forskønnede ånd (ældste Efraim Philophile.

6. Hvem vil rense din krop med styrke ved afholdenhed? Bozhiei? Kærlighed vil gøre din vilje og dit ønske fodfæste? Dyd? Og sindet i oplysning? Han vil give bønnen til Gud, han vil modtage og se i sig nåden lovet til alle, der er rene i hjertet (St. Gregory Palamas.

7. Vi vil deltage i de præordinerede gavers liturgi, fordi de er fulde af lidenskab og nåde... men vi vil anspore os til at være dumme og ædru; Vi vil kæmpe med uagtsomhed og afslapning, fordi de forstyrrer mennesket for at opfatte Guds fordele.

Døden kommer og bringer os træthed og svaghed og hvisker derefter: "Bøj ikke, kom ikke op til bønnen, du er træt, sov mere, trods alt har du arbejde og mere så mange ting at gøre." Vi vil ikke høre på ham, vi vil skynde os, for vi ved ikke, hvad der vil ske i det næste øjeblik (Rev. Paisius den Hellige Hierark.

http://zdorovaya-eda.com/novosti-po-zdorovomu-pitaniyu/7-sovetov-afonskih-svyatyh-i-starcev-tem-kto-postitsya

Fra gluttony vil hjælpe enkle regler for ernæring

Vi introducerer læseren forfatterens iagttagelser om det vigtige problem for hver kristen - kampen med gluttoni. Det er trods alt kendt, at denne lidenskab åbner døren til resten af ​​hjertet. Som en bekræftelse skal vi se, hvad St. Righteous John of Kronstadt skriver i sin dagbog:

"På grund af overskydelsen i mad og sødme (et glas søde te med tørre pretzels på dampkammeret" Venlighed ") og sov på dampkammeret, blev jeg bekvemt udsat for irritation hos Vera Ivanovna, som rejste med mig...".

Derfor bør man ikke undervurdere faren for denne lidenskab for sjælen. I denne artikel skal vi beskæftige os med at spise.

Vi bruser hele tiden, skynd dig et sted. Derfor har vi ofte meget hurtigt fødeindtagelse: efter at vi har slukket for eksempel om morgenen en plade af grød i 3 minutter og vasker ned med te, løb vi videre. Men om aftenen, når vi er kommet fra arbejde, har vi råd til at sidde ved bordet lidt længere...

Jeg vil citere lærer i biokemi i en medicinsk skole om korrekt fordøjelse:

"For at i det mindste en form for fordøjelse skal finde sted, skal fødevaren omhyggeligt tyges ca. 32 gange. Væskeindtag bør forekomme tidligst 30 minutter efter et måltid. "

Lad os nu huske hvor mange gange vi tygger hvert stykke mad? Ærligt svar for mig selv: I grund og grund, ikke mere end 3-5 gange, især når du har travlt. Og af en eller anden grund tror jeg, så mange.

Hvorfor har du brug for at tygge mad i lang tid?

For det første begynder fordøjelsesprocessen i munden: maden behandles med de nødvendige enzymer. På grund af dette skal selv kartoffelmos og supper tygges godt.

For det andet skal maden være godt hakket, inden den kommer ind i maven.

For det tredje, når vi grundigt tygger, har mætningssignalet tid til at komme ind i hjernen, før vi overvurderer. Det sker ofte, at en person hurtigt skynder en stor mængde mad, og alt fortsætter med at føle sig sulten, så rejser sig op fra bordet og føler sig tungt i maven - han spiste for meget. Bare oplysningerne om mætning havde ikke tid til at nå frem til forarbejdningsstedet. Og det viser sig at vi overvurderer og overvurderer.

Yderligere om traditionen med at drikke te efter morgenmad / frokost / middag. Ikke kun det svulger vi grådigt fødevaren og føler allerede tyngden, men efter al den samme tradition - du skal drikke te. Som følge heraf strækker vi vores langvarige mave endnu mere ved at infusere væske ind i den. Næste gang har vi brug for mere mad... Desuden fortynder vi mavesaften, der er nødvendigt til fordøjelsen af ​​mad, og derved forstyrrer fordøjelsen. Og så dag efter dag!

Det må siges, at i tilfælde af fordøjelsesforstyrrelser i tarmen begynder fermenteringsprocesserne, hvilket forårsager ubehag (for eksempel flatulens). Et sådant langt "angreb" på mave-tarmkanalen bidrager til udviklingen af ​​mange sygdomme i sidstnævnte.

Sådan kommer du ud af denne onde cirkel - 5 regler:

1. Overvej i forvejen, hvor meget mad der er brug for for at få nok af dig og overholde denne norm. Eksperter siger, at en person ved 1 modtagelse har brug for så meget mad som er placeret i hans to foldede palmer. Men søg ikke om straks at skære ned på mængden af ​​mad, hvis du ikke er vant til det. Gradvis reducere mængden af ​​portioner, maven vil snart tage sin normale størrelse og vil ikke kræve mere.
2. Sætter en ske med mad i munden, vi begynder at tygge og tælle: 1, 2, 3... 32 (ved antallet af tænder i munden). Fra min egen erfaring kan jeg sige, du bliver vant til det meget hurtigt.
3. I processen med at absorbere mad analyserer vi mentalt, om jeg stadig er fuld? Hvis du allerede har følelsen af, at din sult var tilfreds, men du endnu ikke har spist op, stå op fra bordet. Bare tag og stå.
4. Drik rent vand senest 30 minutter før måltider og 30 minutter efter måltider. Under måltidet kan du drikke, men lidt (100 ml er ca. et halvt glas) for ikke at fortynde det sure miljø i maven og ikke strække det. I de første dage efter overholdelse af denne genstand kan du opleve lidt halsbrand, fordi maven bruges ikke. Overholdelse af drikkevandsregimet mellem måltider vil hjælpe med at klare dette.
5. Prøv ikke at snakke og ikke blive distraheret ved bordet, kontrol over dig selv vil gå tabt.

Hvad det vil give:

1. Du vil ophøre med at overdrive;
2. Følelsen af ​​"ondskab" og manglende evne til ingenting efter at have spist vil forsvinde;
3. Du vil føle glæden og lysheden i kroppen;
4. Fordøjelsen vil blive bedre
5. Gennemførelsen af ​​disse regler vil støt bidrage til vægttab.

Hvor mange gange om dagen skal du spise

Meget ofte i vores tid har mennesker sygdomme, hvor sjældne måltider er kontraindiceret. For eksempel bidrager spiser 2 gange om dagen til stagnation af galde hos de mennesker, der er tilbøjelige til dette. Dette kan forårsage alvorlige krænkelser - kolestase, cholecystitis, gallesten.

I de fleste tilfælde er en person nok til at spise 3-4 gange om dagen. Men der er sygdomme, hvor man for eksempel har brug for et 6 gange indtag i små portioner. Det vigtigste er at spise mad med ydmyghed, fordi der er mange kendte tilfælde af faståndets åndelige fald, der var stolte af deres afholdenhed. Derfor er der ingen enkelt regel om dette. Her er du nødt til at vende sig til samvittigheden, dine egne følelser og tilkendegiver.

Bøn før du spiser

Trods instruktioner fra læger om, at mad skal varieres, kvalitativ og nyttig, ved vi alle fra den patristiske lære, at kun Guds nåde gør mad nyttig. Du kan spise den bedste og dyreste mad, og det vil ikke være til fordel. Derfor er det meget vigtigt at spørge Gud om velsignelser inden modtagelse og at give tak i slutningen.

Kun mad, helliget af bøn, gavner kroppen og sjælen.

I kampen mod gluttony kan vi ikke kun stole på vores egen vilje, på vores egen styrke. Erfarne mennesker i det åndelige liv tyder på, at vi uden bøn, uden at spørge Gud om hjælp, ikke kan overholde selv de enkleste regler for ernæring. Men hvis vi oprigtigt omvender vores forening og beder om befrielse, idet vi kender faren for denne synd, vil vi kunne gøre denne kamp.

http://azbyka.ru/zdorovie/ot-chrevougodiya-pomogut-prostye-pravila-pitaniya